赴官扬州与左妹夫两弟鹤儿白婿登金山坐禅房一首

1．赴官扬州：唐顺之于嘉靖三十八年（1559）以右佥都御史巡抚凤阳，兼辖扬州等处军务，此诗即赴任途中所作。

2．左妹夫：指唐顺之妹之夫左姓官员，具体姓名史载不详，当为当时士人。

3．两弟：指唐顺之胞弟唐顺卿、唐顺臣，皆有文名，曾随兄游历。

4．鹤儿：唐顺之长女之子，即其外孙，乳名“鹤儿”，时年尚幼，随行登临。

5．白婿：指唐顺之女婿白悦，字子和，常州武进人，嘉靖二十六年进士，曾任刑部主事。

6．金山：位于今江苏镇江西北长江中，古称泽心山，宋以后为著名佛寺金山寺所在，素有“金山寺裹山”之称，禅风鼎盛。

7．坐禅房：指金山寺内僧人习禅之静室，亦为士大夫雅集休憩之所。

8．江国：本指江南水乡之地，此处特指江淮流域，为明代抗倭与防北虏之重地，唐顺之时任巡抚，统辖军政。

9．桑梓：《诗经·小雅》有“维桑与梓，必恭敬止”，后以桑梓代指故乡。唐顺之为常州武进人，属江南腹地。

10．白云关：化用道教典故，语出《列仙传》“葛由乘木羊入蜀，至绥山，山上有石壁，刻‘白云关’三字”，后世诗文中常借指超然尘外的修行之境或禅寺山门，此处指金山寺禅房所处云气缭绕之高峻山关。

以上为【赴官扬州与左妹夫两弟鹤儿白婿登金山坐禅房一首】的注释。

此诗作于唐顺之赴任扬州官职途中，与妹夫左氏及两位弟弟、女婿同登镇江金山寺禅房时所作。全诗以“衰颜寄山”起兴，将仕宦之身与方外之志并置，在军务倥偬与禅心澄明的张力中展开深沉自省。前两联直写身不由己的宦游困局与经世理想的落差：既怀归隐之愿，又负征伐之责；既知桑梓之恋，复觉筹策之微。颈联转写眼前实景，“鹤唳”“乌栖”一动一静、一壮一闲，暗喻战事表象之盛与实则疲敝之态，具杜甫“感时花溅泪”式的历史洞察。尾联“纵是……且坐……”以让步句式收束，凸显主体精神的超然定力——非逃避责任，而是在纷扰世务中持守内在道心，体现了唐顺之作为儒者兼修禅理的思想特质。全诗语言简劲，意象凝练，格律谨严而气骨苍然，堪称明代中期七律中融理趣、史识与禅境于一体的典范之作。

以上为【赴官扬州与左妹夫两弟鹤儿白婿登金山坐禅房一首】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出明代中叶士大夫典型的精神图谱：一面是“征师往还”“纡筹夷蛮”的现实担当，一面是“寄名山”“坐白云关”的内在超越。首联“衰颜”与“久欲”形成时间张力，“江国”与“往还”则以空间频动反衬生命倦怠，开篇即具沉郁气象。颔联“隔水空知”之“空”字、“纡筹岂足”之“岂”字，以虚词顿挫，写出理想与实效间的深刻悖论，非仅叹己力微，实含对明代边政积弊的无声批判。颈联尤为精警：“淮天鹤唳”取《晋书·谢玄传》“风声鹤唳”典而翻出新境，不写惊惶而写“军声壮”，以鹤唳之清越映衬军容之整肃，然“壮”字下暗伏强弩之末之忧；“海戍乌栖战舸闲”更以乌鸦栖息之“闲”反衬战舸之“闲”，表面静穆，实则潜藏兵备松弛之隐忧，深得杜甫“细柳新蒲为谁绿”之神理。尾联“纵是维扬迎师急”直承现实紧迫性，而“道人且坐白云关”陡然宕开，以“道人”自称，非谓弃儒入道，乃标举一种不为外务所夺的主体定力——此正是唐顺之“本色论”诗学观与“良知”体认思想的诗意呈现。全诗无一僻典，而字字有根；不着议论，而理趣自见；音节铿锵如金石相击，意境高远似云海浮空，允为唐氏七律压卷之什。

以上为【赴官扬州与左妹夫两弟鹤儿白婿登金山坐禅房一首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“荆川先生诗，出入宋元，兼综唐音，尤善以儒者之思入禅家之境。此登金山作，所谓‘道人且坐白云关’，非逃世也，乃以静制动，以不变应万变之枢机也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“唐顺之七律，气格苍老，辞旨深微。此诗‘淮天鹤唳’二句，得少陵遗意；‘道人且坐’一句，又具香山闲适之致，而骨力过之。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通首不言登临之乐，而忧时念远、守正持静之意，溢于言表。尾句‘白云关’三字，可作荆川一生心印读。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“嘉靖间倭患方亟，顺之以宿儒膺阃外之寄，此诗作于受命之初，而无矜张之色，有凝定之思，知其成算在胸，非徒以文章名世者。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“唐顺之此诗典型体现其‘文道合一’主张，将经世抱负、历史意识与禅悦境界熔铸一体，为明代中期士大夫诗歌由台阁体向性灵派过渡之重要枢纽。”

以上为【赴官扬州与左妹夫两弟鹤儿白婿登金山坐禅房一首】的辑评。