送王生归蜀

1. 明经：唐代科举科目之一，以通晓儒家经典为取士标准；此处泛指通过经学考试入仕者，亦可指明代以《四书》《五经》为本的科举正途出身。

2. 嗟子倦游归：“倦游”典出《史记·司马相如列传》“长卿故倦游”，原指司马相如厌倦仕宦奔走，后泛指士人宦海疲敝而思归。

3. 攀鳞：即“攀龙附凤”之省，喻依附权贵以求显达；“鳞”代指龙，古以龙喻帝王或权要。

4. 献壁：典出《韩非子·和氏》，楚人卞和献玉璞于厉王、武王，均被斥为石，刖其双足；文王时剖璞得玉，名“和氏之璧”。诗中喻忠直献才而反遭疑忌、埋没。

5. 路难：既指蜀道艰险（李白《蜀道难》），亦暗喻仕途坎坷、人生行路之难。

6. 装欲尽：行囊将空，状旅途困顿、资用匮乏。

7. 客久鬓将稀：长期客居异乡，年华老去，鬓发渐白稀疏，化用杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”之意。

8. 狗监：汉代掌管皇帝猎犬的官吏，位卑而近幸；杨得意为汉武帝时狗监，因识司马相如《子虚赋》而荐之，遂使相如得见天子、擢为郎官。此典喻识才荐贤之关键人物。

9. 成都一布衣：王生生于成都，布衣指未仕或罢官之平民身份；亦暗用司马相如“成都人也，家贫无以自业”（《史记》）之史实，强化怀才不遇之悲慨。

10. 唐顺之（1507—1560）：字应德，号荆川，江苏武进人，嘉靖八年会元，明代著名文学家、军事家、儒学大家，唐宋派领袖，主张“本色论”，强调文章须“直抒胸臆，不假修饰”，其诗风兼融盛唐雄浑与中晚唐沉郁。

以上为【送王生归蜀】的注释。

此诗为唐顺之送别友人王生返蜀所作，表面写行役之艰、归隐之慨，实则寄寓深沉的士人命运之思与时代困局之叹。首联以“明经”起笔，点明王生科举正途出身，反衬其“倦游”之无奈——非不愿仕，实难容于时；颔联用“攀鳞”（喻依附权贵）与“献壁”（典出和氏璧，喻忠直献才反遭疑忌）对举，尖锐揭示明代中叶官场价值颠倒：投机易得进，守正反见疏。颈联转写实境，“装欲尽”见贫窭，“鬓将稀”见蹉跎，时空双重压缩中透出生命消耗之痛。尾联借司马相如故事自况，以“狗监谁相荐”之诘问，道出荐贤机制崩坏、寒士上升通道壅塞的现实，结句“成都一布衣”语极平淡而悲凉彻骨，非仅言籍贯，更指身份被彻底消解后的存在荒芜。全诗沉郁顿挫，以简驭繁，在送别体中注入深刻的社会批判意识，体现唐顺之作为唐宋派主将“文必秦汉，诗必盛唐”之外，对中晚唐讽喻传统与杜甫现实主义精神的自觉承续。

以上为【送王生归蜀】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然有力。首联破题，“明经”与“倦游”形成张力，奠定全诗悖论式基调：正当盛年的科举正途士子，竟以“倦”为归因，暗示体制性倦怠。颔联对仗精警，“只解”“何言”二虚词领起，以反诘强化批判锋芒——“攀鳞易”是世相，“献壁非”是天理，二者错位即时代病灶。颈联由虚入实，“装欲尽”写物之窘迫，“鬓将稀”写人之衰颓，空间（路难）与时间（客久）双重挤压，具象化生存重压。尾联收束尤见功力：以“狗监”这一微末官职作枢纽，勾连历史（杨得意荐相如）与现实（今无荐者），结句“成都一布衣”六字，平仄相谐（平平仄仄平），音节顿挫如叹息，将宏大历史悲情凝于个体身份称谓之中，含蓄深广，余味不尽。诗中典故皆切王生身世（蜀人、明经、罢归），无一闲笔，体现了唐顺之“因事立义，因人命篇”的创作理念，堪称明代七律中融史识、诗艺与士心于一体的典范之作。

以上为【送王生归蜀】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“荆川诗如剑器舞，浏亮激越，而藏锋于朴。《送王生归蜀》一章，以相如自况，怨而不怒，得风人之旨。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“唐顺之诗宗盛唐，而善运中晚唐筋节。‘狗监谁相荐’二句，直抉弘治、嘉靖间铨选之弊，较之李梦阳‘朝扣富儿门’，尤为沉痛有骨。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体不用一景语，而萧瑟之气自生。结语‘成都一布衣’，不言穷达，而穷达之感已溢于言外，此所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“荆川此诗，实为嘉靖朝士风写照。明经本清流之选，而至倦游归蜀，非独王生之不幸，亦世道之可悲也。”

5. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》（上海辞书出版社2000年版）：“唐顺之《送王生归蜀》以精炼语言承载厚重现实关怀，其用典之切、讽喻之深、结构之密，在明代送别诗中卓然特立。”

以上为【送王生归蜀】的辑评。