万伯文以诗见投用来韵却答

1．万伯文：明代广东番禺人，字仲儒，万历间诸生，工诗善画，与张萱、欧大任等并称“南园后五子”，性恬退，有林泉之志。

2．见投：古时敬语，谓对方主动寄来诗作以示情谊。

3．用来韵：即步万伯文原诗之韵脚作答，属古典唱和诗体例之一。

4．剩水残山：语出南宋画院遗民画家题画诗，后泛指劫后萧疏而别具风骨的自然景致，此处兼喻家园零落与心境孤高。

5．绝交书：典出嵇康《与山巨源绝交书》，此处非实指断绝一切交往，而是标举不趋附权贵、不苟合流俗的处世立场。

6．放鹤：化用林逋“梅妻鹤子”典故，喻清高脱俗、寄情林泉的生活方式。

7．开尊：即开樽，设酒宴。尊，通“樽”，酒器。

8．空谷烟霞：语本《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，后世多以“空谷”喻贤者隐居之地，“烟霞”则为隐逸意象之经典组合。

9．春江花月：化用张若虚《春江花月夜》意境，象征天地大美与永恒自然，与人事迁变形成对照。

10．蓬蒿：语出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间’”，后世常用以谦称自家简陋居所，亦含安贫乐道之意。

以上为【万伯文以诗见投用来韵却答】的注释。

此诗为张萱酬答万伯文投赠诗作的步韵之作，表面谦抑自守，实则风骨峻洁。首联以“剩水残山”“木石居”勾勒出诗人清贫而高标的隐逸栖居，继以“绝交书”三字斩截有力，直承嵇康《与山巨源绝交书》之精神谱系，非拒人于千里，实择友以立身。颔联虚写对方旧日风致（放鹤）与己方殷切期待（席虚），一忆一待，情致宛然。颈联“空谷烟霞”“春江花月”对举，以自然永恒反衬人事聚散，所谓“聊共我”“且还渠”，语极淡而意极深，显出物我两忘又主客分明的哲思分寸。尾联故作谦辞，“朱门客”与“蓬蒿车”形成尖锐对照，实为含蓄敦请，亦暗寓对士人出处之道的温厚叩问——不讥显达，而期其不忘林泉本心。全诗用典无痕，对仗精工而不失疏宕之气，步韵严整而神韵自远，堪称明代岭南酬唱诗中清刚一路的代表。

以上为【万伯文以诗见投用来韵却答】的评析。

张萱此诗在艺术结构上严守律诗法度，中二联对仗精切而气脉流动：“溪边”对“竹下”，地名工稳；“放鹤”对“开尊”，动作雅健；“空谷烟霞”对“春江花月”，时空阔大，意象层叠而毫无堆砌之感。语言上熔铸典故如盐入水，如“绝交书”“放鹤”“蓬蒿”等语，皆有深厚文化积淀，却不露斧凿痕。尤为可贵者，在其情感节奏的张弛有致：首联峻切，颔联温厚，颈联超然，尾联恳挚，四联如四重声部，共同织就一曲既守节又怀人、既孤高又深情的士人精神咏叹调。诗中“聊共我”“且还渠”二语，以虚字斡旋全局，使物我关系在谦退中见尊严，在让渡中见坚守，深得宋诗理趣与唐诗情韵交融之妙。作为明代岭南诗坛重要作者，张萱在此诗中展现出的审美自觉与人格定力，正是南园诗派承续风雅、砥砺名节的精神缩影。

以上为【万伯文以诗见投用来韵却答】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“张孟孺（萱）诗清刚不佻，如《却答万伯文》诸作，虽步韵而神完气足，绝无拘牵之态。”

2．清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“萱诗善以淡语写深衷，‘知君多是朱门客，何日蓬蒿一驻车’，不作愤激语，而孤怀自见，真得风人之旨。”

3．民国·汪宗衍《明季东莞诗录》：“此诗见张萱交谊之诚、持守之笃。‘溪边放鹤’非泛写，盖万伯文尝构鹤寮于东圃，萱记之甚悉，故语语有据，非空套也。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗将传统绝交母题转化为一种建设性的精神邀约，在疏离中蕴涵召唤，在自守中预留通道，体现了晚明岭南士人既重气节又尚温情的独特人格范式。”

5．今·李舜臣《明代岭南诗歌研究》：“步韵之作最易束缚性灵，而萱此篇竟能于声律桎梏中翻出新境，尤以颈联‘聊共我’‘且还渠’之虚字运化，堪称明代步韵诗之典范。”

以上为【万伯文以诗见投用来韵却答】的辑评。