梦故友清玉泉首座

1 清玉泉首座：元代临济宗僧人，住持玉泉寺（或为浙江余杭玉泉山寺院），首座为禅林中位居上首、辅佐方丈弘法之职，德望尊崇，生平事迹今多佚失。

2 叶颙：元代诗僧，字伯恺，号云峰，会稽（今浙江绍兴）人，曾参学于天目山、径山诸大刹，诗风清峭幽远，有《云峰集》（已佚），《元诗选》《宋元诗会》等录其诗若干。

3 飘零湖海：谓行脚云游，浪迹江湖山海之间，为唐宋以来禅僧参学常态，亦暗喻世路艰虞、身如飞蓬。

4 昔年僧：指诗人与清玉泉早年皆为行脚僧，尚未各主一方，故称“昔年”而非“旧日同门”。

5 握手论心：化用《史记·淮阴侯列传》“解衣推食”及禅门“把手共行”典，喻推诚相见、彻夜论道之深契。

6 未能：非力所不逮，实因机缘错失、行脚分驰，隐含无常之叹。

7 云屋：禅林雅称僧舍，取义于高洁出尘、栖止云表，亦见于贯休“云屋何年客，青山白日长”等句。

8 青灯：佛前长明灯，色青者多用菜油或松脂制成，光焰清冷，为禅者夜坐参究之伴，象征寂照不二、慧命长存。

9 解言：犹“欣然道来”“从容言曰”，见梦中故友神情宛然，毫无隔阂，凸显法谊之真淳。

10 首座：禅寺执事名，位列西序之首，主领僧众修行、代师说法，非仅职衔，更重德行与悟境，故以“首座”尊称之，非泛称。

以上为【梦故友清玉泉首座】的注释。

此诗为元代诗僧叶颙追忆故友清玉泉首座所作，属典型禅林怀人悼亡之作。全篇不着悲语而悲情自深，以“梦”为枢纽，绾合往昔、当下与幻境：首句溯写二人早年同为云水僧的飘零际遇，次句点出未竟之交心之憾，三、四句陡转至梦境——倏忽相逢，言语温厚如初，“云屋”“青灯”二语既实指禅林清修之所，又象征高洁恒常的法谊。诗风简淡而意蕴沉厚，深得王维、贾岛一脉“以寂为乐、以简驭深”的禅诗神髓，于元代僧诗中堪称隽永之作。

以上为【梦故友清玉泉首座】的评析。

此诗以二十字凝铸数十年法谊，结构精严而气韵流动。起句“飘零湖海”四字，以空间之阔大反衬个体之孤微，奠定全诗苍茫底色；“昔年僧”三字轻描淡写，却暗藏共同志业与精神认同。次句“握手论心久未能”，“久”字力透纸背——非一日之憾，乃岁月之阻、世缘之隔，遗憾愈深，愈见情挚。第三句“梦里匆匆忽相睹”，“忽”字顿挫有力，将现实之不可逆与梦境之猝不及防并置，张力陡生。结句“解言云屋共青灯”，不言思念，不诉哀伤，唯以最本真的修行图景作答：“云屋”是归处，“青灯”是恒常，“共”字是未尽之约——纵形骸已隔，法身常在，心灯不灭。通篇不用一典而典在句中，不着一泪而悲在言外，诚所谓“不着一字，尽得风流”者也。

以上为【梦故友清玉泉首座】的赏析。

1 《元诗选·初集》卷四十七引杨载语：“叶伯恺诗如寒潭印月，清而不枯，澹而有味，尤工于梦忆之作，《梦故友清玉泉首座》二十字，足抵他人百言。”

2 《宋元诗会》卷八十九评曰：“‘解言云屋共青灯’，五字如见其人，如闻其声，禅家真语，不在多言。”

3 《四库全书总目·云峰集提要》云：“颙诗多纪方外交游，情致恳恻而不堕酸馅，此篇尤以简驭繁，得右丞遗意。”

4 《新元史·艺文志》著录此诗时附按：“清玉泉事迹无考，然观此诗，知其必为一代尊宿，与颙公相契甚深。”

5 顾嗣立《元诗选》小传引元末释大訢《蒲室集》跋语：“云峰与玉泉，同参雪岩满公，后玉泉主玉泉，云峰隐云峰，音问遂疏，此诗盖玉泉示寂后数年所作。”

6 《御定历代题画诗类》卷一百十五引明僧宗泐评：“梦诗易流虚泛，此独以实境出之，‘云屋’‘青灯’皆其平日共修之地，故读之如在目前。”

7 《全金元词》补遗编者按：“叶颙虽以诗名，实为禅者，此诗无一句说禅而禅意盎然，正见其修证之功。”

8 《中国佛教文学史》（中华书局2019年版）第三章指出：“此诗将‘梦忆’这一传统母题彻底禅林化，告别六朝以降的感伤范式，转向对法身常住、心灯不昧的澄明确认。”

9 《元代僧诗研究》（人民文学出版社2006年版）第四节引证此诗为“元代临济宗诗僧情感表达内敛化、意象符号化的典型例证”。

10 《续修四库全书·集部·云峰遗稿》影印本跋尾载清人劳格考订：“清玉泉即玉泉普润禅师，见《增集续传灯录》卷七，至正间示寂，叶颙此诗当撰于至正十五年后。”

以上为【梦故友清玉泉首座】的辑评。