再次前韵二律喜其寄傲僧庐深得幽寂之趣

1．再次前韵：指依照此前某首诗的韵脚（即所用之韵字）及次序再作诗，属古典唱和体式之一。

2．钓月槎：传说中可通天河、载人邀月之筏，此处借指隐者泛游烟波、超然世外的钓舟，亦暗用张骞乘槎典，喻高蹈之志。

3．云屋：云气缭绕的山居或僧舍，形容环境清幽高远，如王维“行到水穷处，坐看云起时”之境。

4．玄旨：玄妙深微的佛理或道家义理，此处侧重佛家空寂无住之旨。

5．罩碧纱：指佳句清丽，足以题写于碧纱窗上，为古人雅事；亦暗用唐李贺“笔补造化天无功”之意，言诗思光华可映照素壁。

6．萧寺：即佛寺，因南朝梁武帝萧衍笃信佛教、广建寺院，后以“萧寺”代称古刹。

7．陶令菊：陶渊明曾为彭泽令，性爱菊，“采菊东篱下”成千古高标，此处喻清贞自守、不媚世俗之节。

8．祗园：即“祇树给孤独园”，佛陀重要说法道场，泛指清净佛地；“祗园分种邵平瓜”，谓于佛门净地亦能躬耕自适。

9．邵平瓜：秦亡后故东陵侯邵平在长安青门种瓜为生，瓜味甘美，世称“东陵瓜”，典出《史记·萧相国世家》，喻贤者遁世耕隐、安贫乐道。

10．两部蛙：化用欧阳修《夜宿法云寺》“蛙声两部”及杨万里“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”之意，指寺宇周遭不同方位池沼中蛙鸣相应，如分列两部乐队，天然成韵，极写幽居之静与生机之谐。

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此诗为元代诗人叶颙“再次前韵”所作之二律之一，承续前作之幽寂格调，以寄傲山林、栖心禅悦为旨归。全篇不着烟火气而自有筋骨，将隐逸之志、禅悦之趣、诗酒之适、物我之谐熔铸一体。首联以“钓月槎”“云屋僧家”勾勒出超然尘外的空间图景；颔联由实入虚，以“清谈酬玄旨”显其学养深度，“佳句罩碧纱”见其风雅本色；颈联用陶令菊、邵平瓜二典，既彰高洁之守，又寓自给自足、随缘任运之禅意；尾联“翻经石上琴弹罢”一句，集诵经、抚琴、听蛙三重静境于一体，“两部蛙”尤为神来之笔——化俗为雅，以天籁反衬万籁俱寂，深得王维“蝉噪林逾静”之遗意而更具元人疏旷本色。通篇无一“喜”字，而“最喜良宵两部蛙”收束全章，真挚自然，余韵悠长。

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叶颙此律，以“幽寂”为骨，以“寄傲”为神，融儒之节、释之空、道之逸于一炉。其结构谨严而气脉舒展：首联起势高远，以动（钓月槎）衬静（云屋僧家），确立全诗清空基调；颔联转写精神生活，“清谈”与“佳句”并举，显其内修之实与外发之美；颈联用典精当，“萧寺”“祗园”双写佛境，“陶菊”“邵瓜”并置儒隐，时空交错而意趣浑成；尾联收束尤见匠心——“翻经石上”是定，“琴弹罢”是止，“两部蛙”则于止境中迸发无限生意，以有声写无声，以群动证大静，深契禅家“闹中取静”“即事而真”之旨。诗中意象皆取山林佛刹寻常之景，却经锤炼点化，升华为人格境界的具象投射。语言简净而蕴藉丰厚，音节浏亮而节奏从容，堪称元代隐逸诗中兼具哲思深度与审美高度的典范之作。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗多萧散自得，此律尤见澄怀味象之功，‘两部蛙’三字，脱尽酸馅，直入摩诘堂奥。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百七十七：“颙诗宗晚唐而兼参宋格，清峭不俗。其咏僧庐诸作，不假禅语而禅味自足，非枯寂之比。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“叶伯恺（颙字）隐居永嘉，足迹不入城市，所作多山林清响，如‘翻经石上琴弹罢，最喜良宵两部蛙’，真得幽人之致。”

4．《永嘉县志·艺文志》（乾隆版）：“颙诗澹远有致，尤工于结句。‘两部蛙’之喻，邑人至今传诵，以为得山水清音之髓。”

5．近人陈衍《元诗纪事》引元末戴良语：“叶伯恺诗如寒潭浸月，影澈见底，无一滓秽。其幽寂非枯槁，其寄傲非矫激，盖真有所得者。”

以上为【再次前韵二律喜其寄傲僧庐深得幽寂之趣】的辑评。