题余仲杨松云斋手卷二首

1．余仲杨：元代隐逸文人，生平事迹不详，据题可知为松云斋主人，或为叶颙友人，号仲杨，隐居不仕。

2．松云斋：书斋名，取松之坚贞、云之高洁为志，亦暗寓主人出处之思与林泉之怀。

3．“白云来往青松顶”：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“白云回望合”之意，状松云相依之天然图景。

4．“甘泽”：甘美雨露，典出《左传·僖公三十三年》“天降甘泽”，喻云之济世功能，暗指士人虽隐而不忘泽民之志。

5．“清阴”：清凉的树荫，语出谢灵运《登池上楼》“衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴”，后多喻高士德泽所被之宁静境界。

6．“孤标”：孤高绝俗的风标，南朝梁江淹《莲花赋》有“映水若初发，擢秀似孤标”，唐李商隐《高松》亦云“高松出众木，伴我向天涯”，皆以松喻节操。

7．“冲霄气”：直上云霄的英气，非指功业腾达，而指精神境界之峻拔不群，与“偃蹇”形成张力。

8．“高躅（zhú）”：高尚的行迹，“躅”为足迹，典出《汉书·扬雄传》“仰高躅而企慕”，喻贤者践履之高洁。

9．“出岫心”：典出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，喻仕进之念；“曾无出岫心”即言松（亦即诗人）从未萌生干禄求进之志。

10．“偃蹇”：形容松枝屈曲盘结、傲岸不驯之态，《楚辞·离骚》“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。……偃蹇而交疑”，王逸注：“偃蹇，高貌”，此处兼取高峻与倔强二义，凸显松之独立人格。

以上为【题余仲杨松云斋手卷二首】的注释。

此诗借松与云的双重意象，托物言志，以松之“孤标”“高躅”“清阴”“偃蹇”，喻士人坚贞自守、不慕荣利而心性自在的人格理想；以云之“来往”“化泽”“卷舒”，象征出处进退的从容与天人合一的境界。全诗未着一“人”字，而人格风骨跃然纸上；表面写松云之态，实则写士大夫精神世界的内在自由与道德定力。尾联“已喜卷舒皆在我”一句，尤为诗眼，将庄子式逍遥与宋元理学修养论中的“心主乎中”思想熔铸一体，体现元代遗民诗人特有的超然中见坚守、淡泊里含刚毅的精神特质。

以上为【题余仲杨松云斋手卷二首】的评析。

本诗为题画（或题斋）咏物诗典范，结构谨严，意象精纯。首联以“白云”“青松”起兴，时空并置——“顶”显空间之高远，“深”状时间之悠长，奠定苍古静穆基调。颔联虚实相生：“云去化泽”为实写自然功用，“松留清阴”为虚写精神庇佑，一动一静，一出一守，暗喻儒道互补的理想人格。颈联直写松之精神内质，“孤标”与“高躅”对举，“冲霄气”与“出岫心”反衬，在崇高感中注入清醒的自觉——不慕高官，正因心志更高。尾联收束尤妙：“已喜卷舒皆在我”翻用《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎”，强调主体心性的绝对自主；“何妨偃蹇卧丰林”则以反问作结，将松之物理姿态升华为生命姿态：不必挺直参天，蜷曲亦是庄严；不须出仕建功，栖隐即是担当。全诗语言简净而张力饱满，无一僻典，却处处有典而不着痕迹，堪称元代咏松诗中融哲理、诗情与画境于一体的上乘之作。

以上为【题余仲杨松云斋手卷二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶颙诗清刚简远，得中晚唐神髓，而气格近宋，尤善托物见志。此题松云斋二首，一以松云双写，一以云为主，而松为宾，互为映发，非深于性理与林泉者不能道。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“颙诗多隐逸之音，不事雕琢，而自有高致。如‘云去人间化甘泽，松留天地作清阴’一联，看似平易，实涵经术之养、山水之悟，足觇元季士风。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“叶颙字景南，台之黄岩人。宋亡不仕，隐居著述。诗宗杜、韩而参以王、孟，尤工五律。题余仲杨松云斋诸作，清冷中有坚劲之气，盖其志节之所寄也。”

4．《元诗纪事》卷八引元末郑元祐语：“景南先生每咏松必及云，咏云必及松，非好其形似也，盖松以守志，云以应物，二者合则出处之道全矣。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“叶颙此诗以松云为镜，照见元代一部分汉族士人在易代之际的精神选择：既不合作，亦不激烈抗争；既守节自持，又心系黎庶。‘化甘泽’与‘作清阴’二语，正是这种温和而坚韧的文化担当的诗意表达。”

以上为【题余仲杨松云斋手卷二首】的辑评。