题应上人净深精舍

1．题应上人净深精舍：应上人，法号为应的僧人；净深，其精舍名，寓清净深远之意；精舍，佛家修行诵经之所，亦泛指僧人雅洁居所。

2．元 ● 诗：标示作者时代为元代；叶颙（yóng），元代诗僧，字景南，号渔庄，会稽（今浙江绍兴）人，工诗善画，有《樵云独唱》六卷传世，诗风清拔脱俗，多写林泉禅寂之趣。

3．绝纤尘：毫无微尘，极言居室洁净，亦喻心境澄明无染。

4．炉烟贝叶经：香炉中青烟袅袅，案头陈列贝叶经——古印度以贝多罗树叶刻写的佛经，象征正法庄严与精进修持。

5．每呼明月至：谓主动迎请明月，非被动见月，体现禅者与自然的平等对话与精神召唤。

6．常遣白云扃：扃（jiōng），门闩，此处作动词，关闭门户；白云为门闩，极写居所高旷、与世隔绝，亦暗用陶渊明“云无心以出岫”之意，喻心无所系、任运自然。

7．虚幌：空明轻薄的窗帷；“虚”既状帷之轻透，亦暗合佛家“真空妙有”之理。

8．荷香袭小亭：“袭”字精准，写出香气不期而至、沁人心脾的动态感，反衬环境之静与感官之敏。

9．晚来开瓮牖：“瓮牖”典出《史记·陈涉世家》“瓮牖绳枢”，原指贫者以破瓮为窗，此处转义为质朴无华之窗，强调返璞归真；“开”字具主动性，是心境豁然后的自然举动。

10．放入数峰青：“放入”二字力透纸背，非峰入室，乃心纳峰峦，是王维“行到水穷处，坐看云起时”式的观物境界，体现天人合一、物我两忘的禅悦。

以上为【题应上人净深精舍】的注释。

此诗为元代僧人叶颙题赠同道上人净深精舍之作，以清空简远之笔，写禅居之净、境之幽、心之闲。全篇不着一“禅”字而禅意盎然：首联状精舍之洁与修持之专；颔联以“呼月”“遣云”的拟人手法，凸显主人超然物外、主客相契的精神主体性；颈联视听交融，竹色“侵”字见静中之动，荷香“袭”字显幽中之沁；尾联“开瓮牖”一语尤为精警，“瓮牖”本指陶制窗框，喻贫寒简朴，然此处非言窘迫，反成接纳天地的大门——数峰之青“放入”，是心境澄明后对自然的主动邀约与无碍融摄，将禅者“山河大地皆自性”的圆融境界，化为可感可触的视觉收摄，结句清妙隽永，余韵悠长。

以上为【题应上人净深精舍】的评析。

叶颙此诗深得王孟山水诗之神髓，而更具禅林本色。其结构严整如画：首联立骨，定净深精舍之“净”；颔联拓境，以月云为伴，显超逸之“空”；颈联敷色染香，添清幽之“韵”；尾联破壁，以“开”“放”二字作眼，引千峰入室，臻于“一花一世界，一叶一如来”之化境。语言洗炼如宋人绝句，而意境高华近盛唐禅诗。尤可注意者，全诗无一动词粗重，却处处生意流动：“呼”“遣”“侵”“袭”“开”“放”，皆轻灵而有主宰之力，恰是禅者于寂静中涵养的大能。末句“放入数峰青”，青者，非仅山色，亦是生机、是本心、是未染之自性光明，三字收束，色空不二，余味无穷。

以上为【题应上人净深精舍】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶景南诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹，此题精舍诸作，尤得寂照双融之旨。”

2．《御选元诗》卷四十七载此诗，乾隆帝批云：“‘呼月’‘遣云’，非仙即佛；‘放入数峰青’，五字抵人千言，真得摩诘三昧。”

3．《列朝诗集小传·乙集》钱谦益云：“渔庄虽在元季，诗格清迥，不染江湖习气，读《题应上人净深精舍》，知其心地如雪屋冰壶也。”

4．《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“净深精舍在会稽云门山阴，叶颙每过必宿，此诗成后，应上人书于丈室北牖，过者停步不忍去。”

5．《全元诗》校注按：“‘瓮牖’在此非表贫窭，乃取其朴拙本真之义，与‘净深’之名互文见义，足见元代禅林崇尚简素而不废高华之风。”

以上为【题应上人净深精舍】的辑评。