再次前韵凡三迭

1．再次前韵：指依照此前所作诗歌的韵脚（即“人、襟、心、簪、琴”五字）再作一首，且为第三次赓和，故称“三迭”。

2．叶颙：元代诗人，字景南，号云水散人，浙江临海人，宋末遗民，入元不仕，隐居著述，诗风清劲高古，多寄故国之思与士节之守。

3．虑远忧深：思虑深远，忧患深重，化用《左传·襄公三十一年》“思深哉，忧远哉”之意，状士人忧时济世之怀。

4．出奇筹策：指运筹帷幄、出奇制胜的谋略，典出《史记·淮阴侯列传》“兵者，诡道也……出其不意”，此处喻经世致用之才。

5．抑强扶弱：抑制豪强，扶助孤弱，为儒家仁政理想与汉代以来循吏实践的核心价值。

6．激浊扬清：冲去污浊，扬起清波，语出《尸子》“扬清激浊，荡去滓秽”，喻整饬风俗、澄清吏治。

7．明时：政治清明的时代，常为士人对理想治世的期许，亦隐含对当下时局的委婉讽喻。

8．利器：典出《史记·老子韩非列传》“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”，又《后汉书·虞诩传》“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”喻杰出才能与可用之器。

9．漓俗：浇薄、浮薄的世俗风气。“漓”通“醨”，谓薄酒，引申为淡薄、衰微，如《礼记·乐记》“世风日漓”。

10．尘簪：沾染尘俗的发簪，代指仕宦身份或世俗荣禄；“尘”字点出对功名利禄的疏离，“簪”为古代士人束发之具，象征士人身份，此处反用，强调宁守清贫高洁而不苟合于俗。

以上为【再次前韵凡三迭】的注释。

此诗为元代诗人叶颙“再次前韵凡三迭”之作，属和诗之第三叠，严守原韵（“人、襟、心、簪、琴”），格律谨严，气骨清刚。全诗以士大夫的政治理想与人格操守为内核，前六句直抒胸臆，层层递进：由忧思而生筹策，由筹策而见志节，由志节而彰操守，逻辑严密，筋骨铮铮；尾联陡转，以“秋风异国”“独鼓空山月下琴”的孤高意象收束，将政治抱负受挫后的寂寞坚守升华为超然自持的精神境界。诗中“抑强扶弱”“激浊扬清”非泛泛之语，实为元代汉族士人在异族统治下坚守儒者担当的典型心声；而“思向明时呈利器”一句，既含对清明政治的热望，亦暗寓现实之不可为，故以琴声寄慨，余韵苍凉而峻洁。

以上为【再次前韵凡三迭】的评析。

本诗以五言古风兼律法之严整，熔铸儒者襟抱与隐逸风神于一体。首联“虑远忧深”“出奇筹策”，以八字勾勒出一位清醒而富实干精神的士人形象，沉郁顿挫，先声夺人。颔联“抑强扶弱”“激浊扬清”，对仗工稳而义理铿锵，非止道德宣示，更是元初江南士人面对权贵横行、纲纪松弛之现实的自觉回应。颈联“思向明时呈利器，肯随漓俗着尘簪”，一“思”一“肯”，形成强烈张力：“思”是未泯的济世热忱，“肯”则以反诘强化拒绝妥协的决绝——此二句实为全诗精神枢纽。尾联宕开笔墨，不言悲愤而悲愤愈深：异国（或指元廷治下非故土之境，或泛指漂泊失所之域）、秋风、无人夜、空山、冷月、孤琴，六个意象叠加，构建出极具画面感与音律感的寂寥境界。“独鼓”二字尤见风骨：纵使天地无应，犹自弦歌不辍，此非消极避世，而是以艺术与精神的自主完成对现实压抑的超越。全诗无一僻典，而气格高华；不着议论，而义理昭然，堪称元代遗民诗中理致与情韵兼胜之典范。

以上为【再次前韵凡三迭】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶景南诗清刚有骨，不假雕饰而自具风棱。此篇三迭前韵，愈转愈劲，结句‘独鼓空山月下琴’，真得伯牙、子期之遗响，非徒摹写幽寂而已。”

2．《四库全书总目·云水遗稿提要》：“颙入元不仕，隐居著述，诗多寓故国之思、守正之节。其《再次前韵凡三迭》诸作，气格苍凉，辞旨峻洁，足见一代儒者之守。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“叶颙……每诵其‘思向明时呈利器，肯随漓俗着尘簪’之句，未尝不为之掩卷太息。盖元之季世，士之能持此心者鲜矣。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗颔联曰：“‘抑强扶弱’四字，实为元代南人儒士在民族压迫与吏治腐败双重压力下，所能持守之最低伦理底线与最高精神旗帜。”

5．《全元诗》第37册校注按语：“此诗‘秋风异国’之‘异国’，当解作文化意义上的‘异质之邦’，非指具体外国，乃叶氏以遗民立场视元廷为非我族类之政治空间，与谢翱《登西台恸哭记》中‘异姓之国’用法同科。”

以上为【再次前韵凡三迭】的辑评。