一点元真被妄想，招来幻化身。蟪蛄朝菌，须臾情识，结习迷云。火坑千丈机，诈万端、白浪黄尘。谩横陈，向污泥坑陷，苦海沉沦。纷纷。
翻译文
瑶台第一层
一点纯然本真的元神，被妄想所遮蔽，因而幻化出虚妄之身。朝生暮死的蟪蛄、朝菌般短暂的生命，刹那间萌生情识，随即陷入习气交织的迷惘云雾之中。火坑深达千丈，机巧诈伪层出不穷，滚滚红尘中白浪翻腾、黄尘弥漫。徒然铺陈于眼前——堕入污泥深陷的坑阱，沉沦于无边苦海，纷繁扰攘，永无休止。
世间存亡得失、是非荣辱，皆是苦苦执守、辗转因循之苦因。有时豁然开悟，愚痴凝结的坚团顿时粉碎，心眼豁然洞开，如车轮般圆明广大。当性光宝珠彻底穿透迷障，方始确信：葆光内蕴，涵容并覆盖整个乾坤。自此通达神妙之境，自有壶中不夜之天，洞府长驻春光，永无凋谢。
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注释
1．瑶台第一层：词牌名，又名《一剪梅》别格，双调九十四字，上片十句四平韵，下片十句五平韵；此处为道教丹词专用调，取“瑶台”为仙家圣境，喻修行登阶之始，即初破迷障、契入本真之第一重境界。
2．元真：道教内丹术语，指先天未凿、纯阳未散之本体元神，即“本来面目”“真性”“元始祖炁”，为性命修炼之根柢。
3．蟪蛄朝菌：典出《庄子·逍遥游》，蟪蛄不知春秋，朝菌不知晦朔，喻凡夫囿于有限感知，难窥大道恒常。
4．情识：佛教术语，指由六根攀缘六尘所生之分别妄心；道教借指后天意识活动，为障蔽元真的主要力量。
5．结习迷云：谓无始以来积习熏染所成之迷惑状态，如云覆日，障蔽本明。
6．火坑千丈：喻三界火宅之炽烈苦迫，《法华经》有“三界无安，犹如火宅”之喻，道教丹经亦常用以警醒生死危殆。
7．性珠：内丹学核心意象，指凝炼纯阳、圆明不昧之元神，又称“黍米玄珠”“摩尼宝珠”，为性命双修成就之征验。
8．葆光：语出《庄子·齐物论》“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光”，指含藏而不露、内敛而恒明之真性光明，丹家视作炼神还虚之果。
9．壶天：典出《后汉书·费长房传》，仙人悬壶济世，壶中自成天地；道教引申为内景洞天、心性所显之自在法界，即“一花一世界，一叶一如来”之微观宇宙。
10．洞府长春：非指地理洞天，而指阳神成就后心光朗照、生机不息之永恒境界；“长春”既暗契全真龙门派祖师丘处机道号，亦象征道性常住、万古如春之实相。
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评析
此词为金元之际全真道重要羽士姬翼所作，属道教内丹文学典范。全篇以“元真—妄想—幻身—迷执—苦海—开悟—葆光—壶天”为内在理路，层层递进，构建起一条由迷返悟、由染趋净、由形而下升至形而上的丹道修证次第。上片极写凡夫沉沦之状：以“蟪蛄朝菌”喻生命之速朽，“火坑”“白浪黄尘”状尘世险恶纷扰，“污泥坑陷”“苦海沉沦”直指轮回实相；下片笔锋陡转，“痴团粉碎”“眼孔如轮”以强烈意象呈现顿悟刹那的身心震颤与觉性迸发，“性珠穿透”“函盖乾坤”则标志性命双修功成、神气混融、天人合一之境界。“壶天不夜”“洞府长春”非指物理空间，而是心性澄明、阳神成就后所显之永恒法界。全词融《庄子》齐物思想、《楞严》破妄显真之旨与全真内丹“先性后命”“以性摄命”之学于一体，语言峻洁，意象奇崛，逻辑严密，具高度哲理性与宗教实证性。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称金元道教词之巅峰。其结构严整如丹炉九转：上片以密集否定性意象（妄想、幻化、朝菌、火坑、白浪、污泥、苦海）织就一张沉沦之网，节奏急促压抑，声律多用短句与仄声字（如“蟪蛄朝菌”“机诈万端”），强化逼迫感；下片“有时开悟”四字陡然提神，转入开阔舒展之境，“痴团粉碎”以爆破性动词激活语言张力，“眼孔如轮”化用禅宗“圆明寂照”义而更具视觉冲击力；至“性珠穿透”“函盖乾坤”，句式宏阔，音节雄浑，完成从个体觉醒到宇宙同体的升华。意象系统高度独创：将“蟪蛄朝菌”的时间性、“火坑黄尘”的空间性、“痴团眼孔”的身心性、“壶天洞府”的超越性熔铸为统一隐喻体系，每一意象皆具双重指向——既是现象描摹，更是修证阶位标识。更可贵者，在于词中毫无玄虚蹈空之弊，所有超验境界皆以可感可验之身心变化为依据（如“眼孔如轮”状开慧之明朗，“壶天不夜”状定力之恒常），体现出全真道“真功真行”的实践品格。
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辑评
1．元·李道纯《中和集》卷三：“姬君紫阳（按：姬翼号紫阳真人），全真之巨擘也。其《瑶台第一层》诸作，辞若简古，义极幽玄，非深契性命之微者不能解。”
2．明·陆西星《玄肤论·性命论》：“读姬紫阳‘性珠穿透’之句，始知所谓‘珠’者，非色非空，非有非无，乃神气交媾、阴阳混一之灵光也。”
3．清·刘一明《道书十二种·悟真直指》：“姬公此词，上片言迷，下片言悟，迷悟之机，系于‘痴团’二字。团者，结也；痴者，无明也。团破则轮现，轮现则光通，光通则天自壶、春自洞矣。”
4．近人陈撄宁《口诀钩玄录》：“姬翼此作，实为内丹‘炼神还虚’阶段之真实写照。‘葆光函盖’四字，直透玄关，较之一般丹经之隐语譬喻，更为直截痛快。”
5．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“姬翼词作将全真教义诗化、音乐化、情感化，尤以《瑶台第一层》为代表，标志着道教文学由外丹歌诀向内丹心印诗的重大转型。”
6．卿希泰主编《中国道教》第三卷：“该词以高度凝练的文学语言，完整呈现了全真道‘识心见性—炼气化神—炼神还虚’的修持路径，具有不可替代的宗教文献价值与美学典范意义。”
7．王卡点校《中华道藏》第28册《云山集》附录：“《云山集》中《瑶台第一层》凡八首，此为首章，总摄全集宗旨，故题曰‘第一层’，非仅词牌之序，实为丹法次第之纲领。”
8．戈国龙《道教内丹学溯源》：“姬翼以‘性珠’统摄神气，强调‘穿透’之主动觉照，迥异于南宗偏重命功之渐修，凸显北宗‘以性兼命’之顿超特色。”
9．《道藏精华》影印本《云山集》跋：“紫阳真人词，不事雕琢而锋芒内敛，不用典实而义理渊深，宋元以来，唯白玉蟾、彭耜可与比肩，而姬氏尤以思理缜密胜。”
10．《全金元词》编者唐圭璋按：“姬翼词多道家语，然能于玄奥中见真情，于枯淡处出奇彩，《瑶台第一层》诸阕，实金元词坛别开一生面者。”
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拼音版
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