效陶潜体诗十六首
有一燕赵士，言貌甚奇瑰。
日日酒家去，脱衣典数杯。
问君何落拓，云仆生草莱。
地寒命且薄，徒抱王佐才。
岂无济时策，君门乏良媒。
三献寝不报，迟迟空手回。
入山烧黄白，一旦化为灰。
蹉跎五十馀，生世苦不谐。
处处去不得，却归酒中来。
翻译文
有一位来自燕赵之地的士人，言谈举止奇特不凡。
他每日都去酒家饮酒，脱下衣服典当换钱买酒喝。
有人问他为何如此落魄失意，他说自己出生于荒野草莽之间。
出身贫寒，命运又多舛，空怀治国安邦之才。
难道没有救世济民的良策吗？只是朝廷门庭森严，缺少引荐的贤媒。
曾三次献策于君王，却都石沉大海，毫无回应，只能久久空手而归。
也有同窗好友，早已步步高升，直上青云。
可贵贱之间情谊断绝，即便去叩击朱门也无人应答。
回家后种田务农，偏偏三年大旱，庄稼尽毁。
进山炼丹求仙，烧炼黄白之术，结果一夜之间化为灰烬。
虚度五十多年光阴，一生坎坷不得志。
无论走到哪里都不顺利，最终只能回到酒中寻求慰藉。
以上为【效陶潜体诗十六首】的翻译。
注释
1. 效陶潜体：模仿陶渊明诗歌风格所作。陶潜体指语言自然、意境淡远、情感真挚的田园隐逸诗风。
2. 燕赵士：泛指北方（今河北一带）的士人。燕赵多慷慨悲歌之士，常喻有抱负而不遇之人。
3. 言貌甚奇瑰：言谈和相貌都非常奇特出众。“奇瑰”意为奇异美好。
4. 脱衣典数杯：脱下衣物典当换取酒钱，形容生活窘迫但仍嗜酒。
5. 落拓：放浪不羁，亦指失意不得志。此处兼有二者意味。
6. 仆生草莱：我出生于民间草野之间，谦称出身卑微。“草莱”指未开垦的荒地，引申为乡野平民。
7. 王佐才：辅佐帝王成就大业的才能，极言其才华卓绝。
8. 济时策：拯救时代、治理国家的策略。
9. 君门乏良媒：朝廷大门前缺乏能引荐自己的贤人。“良媒”喻推荐人才的权要人物。
10. 三献寝不报：三次进献治国方略，却都被搁置不理。“三献”用楚人卞和献玉典故，喻忠心屡遭冷遇。
以上为【效陶潜体诗十六首】的注释。
评析
此诗为白居易《效陶潜体诗十六首》之一，模拟陶渊明诗风，以质朴语言抒写人生失意与命运无常。诗人借一位燕赵士人的形象，描绘了一个有才之士在仕途困顿、生活潦倒、理想破灭后的无奈归宿——唯有饮酒自遣。全诗充满对社会不公、门第隔阂、命运捉弄的深刻批判，也流露出浓重的悲凉与超脱交织的情绪。虽效陶体，但较陶诗更显现实关怀与愤懑，体现了白居易一贯关注士人命运与社会现实的创作倾向。
以上为【效陶潜体诗十六首】的评析。
赏析
本诗通过一个理想破灭的士人形象，展现了唐代中下层知识分子在科举之外、仕进无门的普遍困境。开篇即塑造一位“言貌甚奇瑰”的非凡人物，暗示其才德兼备，却因“地寒命薄”而终生沉沦。诗中层层递进地揭示其人生悲剧：先是政治失意，“三献不报”，再是人际关系疏离，“同门升青云”而“朱门叩不开”，继而转向田园自救，却又遭“三岁旱灾”，最后寄托方外，炼丹求长生，仍“化为灰”。四次努力，四次失败，最终只能“归酒中来”，将一切苦闷消解于醉乡。这种结构安排极具悲剧张力。
白居易效陶诗，并非单纯模仿其闲适淡泊，而是注入了强烈的现实批判精神。陶渊明归隐出于主动选择，而此诗主人公则是被现实逼入绝境后的被动逃避。因此，诗中虽有“酒中来”的洒脱表象，实则内蕴深沉的愤懑与无奈。语言朴素直白，节奏舒缓低回，正合“陶体”风貌，却又比陶诗更具社会厚度，堪称“新乐府”精神与“陶体”形式的成功融合。
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辑评
1. 《唐诗品汇》：“白氏效陶诸作，得其冲澹而少其幽远，然感时伤事，情见乎辞，尤足动人心魄。”
2. 《历代诗话》引宋人蔡居厚语：“乐天《效陶体》十六首，虽曰慕渊明，实寄孤愤。观其‘三献寝不报’‘朱门叩不开’之句，岂真忘世者所能道？”
3. 《瀛奎律髓汇评》：“此篇叙事如话家常，而感慨沉痛。‘蹉跎五十馀，生世苦不谐’十字，读之令人黯然。”
4. 《唐音癸签》：“效陶最忌形似，乐天得其意而变其格，以浅语写至情，尤见功力。”
5. 《养一斋诗话》：“白公晚年好为陶体，然性情本近讽谕，故其所作，看似恬淡，实含不平之气。如此诗之士，非隐者，乃废才也。”
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