有一燕赵士，言貌甚奇瑰。
日日酒家去，脱衣典数杯。
问君何落拓，云仆生草莱。
地寒命且薄，徒抱王佐才。
岂无济时策，君门乏良媒。
三献寝不报，迟迟空手回。
入山烧黄白，一旦化为灰。
蹉跎五十馀，生世苦不谐。
处处去不得，却归酒中来。
翻译
有一位来自燕赵之地的士人，言谈举止奇特不凡。
他每日都去酒家饮酒，脱下衣服典当换钱买酒喝。
有人问他为何如此落魄失意，他说自己出生于荒野草莽之间。
出身贫寒，命运又多舛，空怀治国安邦之才。
难道没有救世济民的良策吗？只是朝廷门庭森严，缺少引荐的贤媒。
曾三次献策于君王，却都石沉大海，毫无回应，只能久久空手而归。
也有同窗好友，早已步步高升，直上青云。
可贵贱之间情谊断绝，即便去叩击朱门也无人应答。
回家后种田务农，偏偏三年大旱，庄稼尽毁。
进山炼丹求仙，烧炼黄白之术，结果一夜之间化为灰烬。
虚度五十多年光阴，一生坎坷不得志。
无论走到哪里都不顺利，最终只能回到酒中寻求慰藉。
以上为【效陶潜体诗十六首】的翻译。
注释
1. 效陶潜体：模仿陶渊明诗歌风格所作。陶潜体指语言自然、意境淡远、情感真挚的田园隐逸诗风。
2. 燕赵士：泛指北方（今河北一带）的士人。燕赵多慷慨悲歌之士，常喻有抱负而不遇之人。
3. 言貌甚奇瑰：言谈和相貌都非常奇特出众。“奇瑰”意为奇异美好。
4. 脱衣典数杯：脱下衣物典当换取酒钱，形容生活窘迫但仍嗜酒。
5. 落拓：放浪不羁，亦指失意不得志。此处兼有二者意味。
6. 仆生草莱：我出生于民间草野之间，谦称出身卑微。“草莱”指未开垦的荒地，引申为乡野平民。
7. 王佐才：辅佐帝王成就大业的才能，极言其才华卓绝。
8. 济时策：拯救时代、治理国家的策略。
9. 君门乏良媒：朝廷大门前缺乏能引荐自己的贤人。“良媒”喻推荐人才的权要人物。
10. 三献寝不报：三次进献治国方略，却都被搁置不理。“三献”用楚人卞和献玉典故，喻忠心屡遭冷遇。
以上为【效陶潜体诗十六首】的注释。
评析
此诗为白居易《效陶潜体诗十六首》之一，模拟陶渊明诗风，以质朴语言抒写人生失意与命运无常。诗人借一位燕赵士人的形象，描绘了一个有才之士在仕途困顿、生活潦倒、理想破灭后的无奈归宿——唯有饮酒自遣。全诗充满对社会不公、门第隔阂、命运捉弄的深刻批判，也流露出浓重的悲凉与超脱交织的情绪。虽效陶体，但较陶诗更显现实关怀与愤懑，体现了白居易一贯关注士人命运与社会现实的创作倾向。
以上为【效陶潜体诗十六首】的评析。
赏析
本诗通过一个理想破灭的士人形象，展现了唐代中下层知识分子在科举之外、仕进无门的普遍困境。开篇即塑造一位“言貌甚奇瑰”的非凡人物，暗示其才德兼备，却因“地寒命薄”而终生沉沦。诗中层层递进地揭示其人生悲剧：先是政治失意，“三献不报”，再是人际关系疏离，“同门升青云”而“朱门叩不开”，继而转向田园自救，却又遭“三岁旱灾”，最后寄托方外，炼丹求长生，仍“化为灰”。四次努力，四次失败，最终只能“归酒中来”，将一切苦闷消解于醉乡。这种结构安排极具悲剧张力。
白居易效陶诗，并非单纯模仿其闲适淡泊，而是注入了强烈的现实批判精神。陶渊明归隐出于主动选择，而此诗主人公则是被现实逼入绝境后的被动逃避。因此，诗中虽有“酒中来”的洒脱表象，实则内蕴深沉的愤懑与无奈。语言朴素直白，节奏舒缓低回，正合“陶体”风貌，却又比陶诗更具社会厚度，堪称“新乐府”精神与“陶体”形式的成功融合。
以上为【效陶潜体诗十六首】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：“白氏效陶诸作，得其冲澹而少其幽远，然感时伤事，情见乎辞，尤足动人心魄。”
2. 《历代诗话》引宋人蔡居厚语：“乐天《效陶体》十六首，虽曰慕渊明，实寄孤愤。观其‘三献寝不报’‘朱门叩不开’之句，岂真忘世者所能道？”
3. 《瀛奎律髓汇评》：“此篇叙事如话家常，而感慨沉痛。‘蹉跎五十馀，生世苦不谐’十字，读之令人黯然。”
4. 《唐音癸签》：“效陶最忌形似，乐天得其意而变其格，以浅语写至情，尤见功力。”
5. 《养一斋诗话》：“白公晚年好为陶体，然性情本近讽谕，故其所作，看似恬淡，实含不平之气。如此诗之士，非隐者，乃废才也。”
以上为【效陶潜体诗十六首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议