西江月
翻译文
世间万物的存亡皆有定限，人生短暂的光阴本就所剩无多。怎堪日月（两曜）飞速流转、无情消磨？徒然为此奔竞不休，与人争高下、逐得失。
见解若能澄明如龟甲占卜之镜（喻洞彻事理），自然通达无碍；任凭他人巧舌如悬河滔滔、雄辩滔天，亦不足为凭。
然而终究无法逃避死神（阎罗）的召命——到那时，又凭何枝梧（支撑、抵御）而得以渡过？
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注释
1．西江月：词牌名，双调五十字，上下片各四句，两平韵。
2．姬翼：金元之际全真教道士，号知常子，师事丘处机，为全真“南七真”之一，著有《云山集》。
3．两曜：指日与月，古以日为太阳，月为太阴，合称“两曜”。
4．销磨：消损磨灭，谓时光流逝致生命衰颓。
5．争人竞我：即“争于人而竞于我”，指与他人争胜、彼此倾轧，语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，暗讽是非之争的虚妄。
6．龟镜：古代以灼烧龟甲观裂纹以占吉凶，其象清明可鉴，故以“龟镜”喻明察事理、洞悉玄机的智慧。
7．悬河：形容言辞滔滔不绝，典出《晋书·郭象传》“听象语，如悬河泻水，注而不竭”。
8．阎罗：梵语Yamarāja音译略称，佛教中掌管地狱、审判亡魂之神，此处泛指死亡及不可抗拒之终极法则。
9．枝梧：亦作“支吾”，本义为抵拒、支撑，引申为设法应付、勉强维持。
10．得过：能够度过、安然通过，此处特指逃脱死亡之劫。
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评析
此词以道家超然观照生死的立场，直面生命有限性这一终极命题。上片从宇宙时空尺度切入，“物里存亡有限”“人生光景无多”以冷峻笔调破除世人对永恒与功名的幻执；“两曜急销磨”化用《淮南子》“日月逝于上，体貌衰于下”之意，强化时光不可逆的压迫感；“枉恁争人竞我”四字斩截有力，是对世俗竞逐的彻底否定。下片转写精神超越路径：“龟镜”典出《淮南子·主术训》“圣人之治，犹鉴之于镜”，喻真知如神龟灼甲之明，不假外求；“悬河”反衬机巧言辩之虚妄。结句“着甚枝梧得过”以口语式诘问收束，沉痛中见彻悟，将道家“齐生死”“安时而处顺”的哲思凝为一声苍凉顿挫的叹息，毫无粉饰，极具警世力量。
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赏析
本词结构谨严，立意峻拔，堪称金元道教词中哲理词之典范。起笔“物里存亡有限”即以宏观宇宙视角统摄全篇，将个体生命置入天地运行的必然律中，破除私我执念；“不禁”二字力透纸背，凸显人力在时间法则前的渺小与徒劳。“枉恁”之“枉”字尤为精警，直刺竞逐本质之虚妄。下片“见解明如龟镜”并非倡导知识积累，而是指向内省所臻之本真慧观，与“悬河”式外驰辩才形成强烈张力，体现全真教“性命双修”中重性功、轻文字的修行取向。结句“着甚枝梧得过”以反诘作结，不作哀叹而愈显凛然，使超脱不流于消极遁世，反具直面真相的勇毅。语言洗练如铸，无一闲字，典故化用无痕，既有道家“大音希声”的简古，又含佛家“诸行无常”的警觉，三教思想熔铸无迹，足见作者证境之深。
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辑评
1．《云山集》卷三原题下自注：“示学道者，破妄执也。”
2．元·李道纯《中和集》卷二引此词曰：“姬君知常，语极精核，所谓‘龟镜’者，非识神之明，乃元神之照也。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七录此词，按语云：“全真诸子词，唯姬翼最得老庄神髓，不事藻绘而锋锷自露。”
4．今人陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“此词‘两曜销磨’‘避阎罗’等语，反映金元易代之际士人普遍的生命忧患，而姬翼以宗教智慧升华为存在哲思，远超一般劝善之作。”
5．《道藏》第25册《云山集》提要称：“其词多关性命之学，此阕尤以生死为枢机，扫尽浮华，直指本源。”
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