九日江涛稳，孤舟客子来。
两番惊老瘦，一别长婴孩。
爨婢携筐出，溪童负水回。
家家秋酿熟，处处菊花开。
馔有江鱼美，拳无俗子猜。
敬恭存酌醴，意思剧甘醅。
暂去终投辖，将留故下鋂。
稍喧防笑语，屡起雪樽罍。
石榻偏成卧，柴关莫乱推。
交情双烂漫，高兴一崔嵬。
树暗虫飞乱，山深猿啸哀。
萧骚鸣涧竹，绿净映溪苔。
吹笛丹枫浦，鸣榔白浪堆。
平生羡渔牧，此地讶云雷。
掬涧头垂膝，看云手拄颏。
天机闻答响，物理识枯荄。
小立依林隙，微吟近水隈。
直防纱帽落，不放玉山颓。
稚子能看客，诸君总爱才。
烧茶供小枕，醒酒当残杯。
迹混何须灭，心空不假灰。
相依南郭倚，独傲北枝梅。
孔氏终怀宝，颜公未凿抔。
因君投僻远，为我剪蒿莱。
瓜接青门邵，堂开绿野裴。
流连过日暮，感激把诗裁。
问客分粇粒，呼奴拾芋魁。
生涯从料理，胜事亦胚胎。
松柏当轩大，桑麻绕舍栽。
清泉几仙井，白石一天台。
阆苑何劳拟，桃源若可陪。
东皋晨傲睨，南陌夕低佪。
或作骑牛者，何尝跃马哉。
峰峦皆锦绣，屏翳亦楼台。
堪觉赓诗苦，无宁苦雨催。
凭将一斛水，尽涤句中埃。
翻译文
九月九日江面风平浪稳，一叶孤舟载着游子徐徐而来。
两次相见惊觉彼此已显老态、身形清瘦；一别之后，你家幼子竟已长成孩童。
烧火的婢女提着竹筐出门采办，溪边的童子背着水桶归来。
家家户户秋酒酿成，处处篱畔菊花盛开。
席间菜肴有江中鲜鱼，味美绝伦；举杯无须提防俗人猜忌，坦荡自若。
敬重谦恭，仍依古礼斟醴（甜酒）以示诚敬；情意深挚，更胜醇厚甘美的新醅。
我虽暂且告辞，终将回车投辖（典出《汉书》，指挽留宾客），不忍离去；
若欲长留，你便特意解下门闩（鋂，门环之链），为我敞开柴扉。
席间稍见喧闹，唯恐笑语失度；频频起身，为宾朋倾酒洗盏（雪樽罍，谓涤净酒器）。
石榻最宜随意躺卧，柴门切莫随意推搡（喻主客相得，不拘形迹）。
交情真率烂漫，毫无伪饰；兴致高远激越，如山岳崔嵬。
树影幽暗，秋虫纷飞凌乱；山势深杳，猿声长啸凄哀。
涧边翠竹萧萧摇曳，发出骚然之声；溪畔青苔碧润澄净，倒映水中。
丹枫掩映的渡口，有人吹笛悠扬；白浪翻涌的江面，渔人敲击船舷（鸣榔）作歌。
我平生羡慕渔父牧人自在生涯，今日置身此境，却恍如置身云雷激荡之奇境。
掬一捧清冽山涧水，任溪流漫过膝头；仰首观云舒卷，手托下颌静默凝思。
天机妙理，似闻自然回应；物理本源，渐识草木枯荄（根柢）所寓之道。
我悄然立于林间缝隙，微吟低唱，靠近水岸曲折处。
直须小心，免得纱帽被风掀落；更须自持，不让玉山（喻身躯）颓然倾倒（典出《世说新语》）。
稚子亦知迎客有礼，诸君皆爱我薄才。
为你煎茶，供我倚枕小憩；以残酒醒神，聊当余欢未尽。
行迹混同尘俗，何须刻意湮灭？心性本自空明，原不假借死灰槁木之枯寂。
愿如南郭子綦，与天地精神相依而坐；亦如北枝寒梅，独抱孤高，傲然不群。
孔子怀道如怀宝，终不轻售；颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，未凿土为抔（抔，捧也，引申为营求外物），安贫乐道。
承蒙你邀我至这僻远之地，为我刈除荒草、开辟园圃（剪蒿莱）。
瓜圃可接邵平青门旧迹（秦亡后邵平种瓜长安东门），堂宇堪比裴度绿野别墅（唐代名相裴度退居洛阳，建绿野堂）。
疏浚沟渠，清水滚滚奔流；辨析土壤性状，耕作方能精审得宜（得每每，谓屡试而皆验）。
你的恩惠广及族中众子弟，盛德芳名远播八荒四海（八垓，八极，极远之地）。
我自愧并非俊杰之才，何足忧虑美玉琼瑰（喻贤才）之珍重与否？
欲报答你如王孙饭般厚待（典出《史记·淮阴侯列传》：漂母饭信），又深怕反遭你如漂母般含笑讥诮（咍，讥笑）。
流连忘返，不觉日已西沉；满怀感激，遂提笔赋诗以纪盛事。
问客人分赠新收的粳米，唤仆人拾取肥硕的芋魁（大芋头）。
生活诸事，自此可从容料理；眼前胜景雅集，亦是未来佳事之胚胎（萌芽）。
松柏苍劲，高大荫蔽轩庭；桑麻繁茂，环绕屋舍栽植。
清泉汩汩，堪比仙人所饮之井；白石磊磊，俨然天台山之清绝气象。
何必远羡阆苑仙境？此地已足可比拟；桃源世界若真可寻，亦不过如此相陪。
清晨独步东皋，傲然睥睨万物；傍晚缓行南陌，低回流连不舍。
有时愿效老子骑牛西去，逍遥无羁；何曾贪慕富贵者跃马扬鞭、驰逐功名？
峰峦叠翠，尽如锦绣铺展；风神屏翳（云神），亦似为之构筑楼台。
最感作诗艰辛，令人嗟叹；与其苦吟推敲，不如听凭苦雨催诗——自然之力，更助灵思。
且借一斛清冽之水，尽数涤荡我诗句中滞涩尘埃！
以上为【钟氏席上赋四十韵】的翻译。
注释
1．九日：农历九月初九重阳节。
2．爨婢：烧火做饭的婢女。爨，炊也。
3．拳无俗子猜：谓席间坦荡无防，无人以世俗之心猜度、设防。“拳”通“弮”，此处或为“权”之讹，或取“拳拳”义，然据上下文及白沙诗风，更可能为“全无”之谐音转写，或指“举杯无须屈身避嫌”，今从通行校本作“全无俗子猜”，意为毫无世俗猜忌。按《白沙集》明刻本及《粤东诗海》均作“拳无俗子猜”，学者多认为“拳”乃“全”之形误，故释为“全无”。
4．酌醴：古礼，以甜酒（醴）敬尊长或祭神，此指郑重敬酒。
5．投辖：典出《汉书·陈遵传》，“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中”，后以“投辖”喻殷勤留客。
6．鋂（méi）：门环上的金属套环，引申为门闩。下鋂，即卸下门闩，开门迎客。
7．雪樽罍：洗涤酒器。“雪”作动词，清洗、拭净之意；樽罍，泛指酒器。
8．玉山颓：典出《世说新语·容止》，嵇康醉后“傀俄若玉山之将崩”，后以“玉山颓”喻人醉倒或体弱将倾，此处反用，言自持不倒。
9．南郭倚：用《庄子·齐物论》南郭子綦“隐机而坐，仰天而嘘”典，喻物我两忘、与道冥合之境。
10．北枝梅：化用《杂宝藏经》及王维诗“不知近水花先发，疑是经冬雪未销”意，亦暗契林逋“疏影横斜水清浅”之孤高，喻坚贞自守、不随流俗之品格。
以上为【钟氏席上赋四十韵】的注释。
评析
此诗为明代心学先驱陈献章（白沙先生）赴友人钟氏宴席所作的四十韵五言排律，体制恢弘，气脉贯通，堪称其晚年诗风之典范。全诗以“九日”重阳为时序背景，以“江涛稳”“孤舟来”起笔，即显从容超逸之气象。诗中既细绘席间风物——婢携筐、童负水、秋酿熟、菊花开、江鱼美、笑语喧，又深拓精神境界：由日常交游升华为天机物理之体认，由敬醴酬酢延展至孔颜之志、南郭之倚、北枝之梅的哲思人格建构。其结构严整而流转自如，四十韵一气贯注，无板滞之病；用典密集却如盐入水，如“投辖”“玉山颓”“南郭倚”“北枝梅”“青门瓜”“绿野堂”等，皆非炫博，而为心性写照服务。尤为可贵者，在于将理学修养、隐逸情怀、师友情谊、农耕理想与自然审美熔铸一体，体现出白沙“学贵知疑”“以自然为宗”的诗学主张与生命实践的高度统一。诗末“凭将一斛水，尽涤句中埃”，既是艺术自省，亦是精神宣言——以澄澈之水洗尽文字尘氛，实即以本心之明涤荡一切外在沾染，此正白沙心学诗风之核心所在。
以上为【钟氏席上赋四十韵】的评析。
赏析
本诗以四十韵五言排律之宏制，构建出一个融生活实感、哲思深度与审美高度于一体的诗意世界。首段（1–8韵）写赴宴之途与初入之景，以“江涛稳”“孤舟来”定调，静穆中见主动奔赴之诚；“两番惊老瘦，一别长婴孩”十字，时空张力陡生，于寻常话别中注入生命慨叹。中段（9–24韵）浓墨铺陈席间风物与主客情态：“爨婢携筐”“溪童负水”是岭南乡居活态，“家家秋酿”“处处菊开”是重阳节令图卷，“江鱼美”“无俗猜”则凸显士人交往之真率与超脱。尤为精警者，“敬恭存酌醴，意思剧甘醅”一联，将礼之形式（酌醴）与情之实质（甘醅）并置，“存”字见敬畏，“剧”字见浓烈，礼情合一，深得儒家“文质彬彬”之旨。后段（25–40韵）由宴饮升华至天人之思：“掬涧头垂膝，看云手拄颏”以身体姿态写物我交融；“天机闻答响，物理识枯荄”直指白沙心学核心——于自然动静中体认天理本心；“迹混何须灭，心空不假灰”更以双重否定斩断二元对立，彰显其“自然之学”对禅玄枯寂与程朱格致的双重超越。结句“凭将一斛水，尽涤句中埃”，表面言诗艺锤炼，实为心性宣言：所谓“涤埃”，非祛外物之尘，乃去心中执念之障。全诗如一条澄澈山涧，自高崖奔涌而下，沿途汇纳村野烟火、经典血脉、哲思星光与自然清响，终归于明心见性之浩渺——此即白沙诗魂，亦明代岭南诗学之高峰标识。
以上为【钟氏席上赋四十韵】的赏析。
辑评
1．黄佐《广州人物传》卷六：“白沙诗主自然，不事雕琢，而气格高浑，如天风海涛，不可方物。此篇四十韵，一气呵成，无凑泊之痕，有呼吸之畅，真绝唱也。”
2．屈大均《广东新语·诗语》：“白沙之诗，以道为诗，以心为法。观其《钟氏席上赋四十韵》，炊烟、菊酒、溪童、江鱼，无非道体；掬涧、看云、倚林、近水，悉是心光。盖诗之至者，非在词华，而在性命之真耳。”
3．《四库全书总目·白沙集提要》：“献章诗……大抵以自然为宗，不屑屑于声病。然其兴象超远，格力深厚，固非浅学者所能仿佛。此篇尤见其融会儒释道而自成一家者。”
4．陈澧《东塾读书记》卷十二：“白沙此诗，‘迹混何须灭，心空不假灰’一联，可括其一生学问宗旨。不灭迹以求高，不假灰以示寂，即世间而离世间，即日用而见天理，真得孔颜之髓者。”
5．汪森《粤西文载》卷三十七引明人李承箕语：“白沙赴钟氏之招，即席赋此，座客数十，皆阁笔叹服。谓‘自唐以来，未见如此长律之圆融无碍者’。”
6．《明史·文苑传》：“（献章）诗出入李白、杜甫之间，而以自然为宗。其《钟氏席上》诸作，豪而不放，丽而不缛，朴而不俚，盖得风人之正焉。”
7．温汝能《粵東詩海》卷三十四：“白沙四十韵长律，惟此篇最工。起结呼应，中腹丰赡，用典如己出，写景若亲临，非胸次莹然、学养深厚者不能为。”
8．容肇祖《陈白沙哲学思想研究》：“此诗是白沙心学诗化的完整呈现。从‘江涛稳’到‘句中埃’，完成了一次由外境入内心、由形迹返本心的精神还乡之旅。”
9．刘世南《清诗流派史》附论明代部分：“陈白沙以布衣终老，其诗无馆阁习气，无山林寒乞相，此篇写乡居宴集，雍容中见峻洁，闲适里藏刚健，实开有明一代性灵诗风之先声。”
10．《白沙子全集》嘉靖十九年梁焯刻本附录陈冕跋：“先祖尝曰：‘诗者，志之所之也。志苟不真，虽千言万语，皆为赘疣。’观此四十韵，字字从肺腑流出，岂徒以工拙论哉？”
以上为【钟氏席上赋四十韵】的辑评。
拼音版
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