杜阮看山

1．杜阮：明代广州府新会县属地，今广东省江门市蓬江区杜阮镇，陈献章中年后筑庐讲学、终老于此，白沙村即在其境。

2．罗浮：罗浮山，位于今广东博罗县，道教第七洞天，岭南名山，陈献章青年时曾随师陈宪章游学南粤，有海上远眺罗浮之经历。

3．魂爽高飞未得收：形容心神因山势雄秀、气象超逸而激越飞扬，难以收敛，见《庄子·逍遥游》“神人无功，圣人无名”之遗意。

4．两巡瘦马：谓骑马绕山徐行两圈，“瘦马”既写实（隐者清贫简朴之态），亦寓诗人清癯坚毅之风骨。

5．竹杪（miǎo）：竹梢，极言山势高峻，青色直上云霄。

6．冈连峙：山冈连绵并立，状群峰拱卫之态，暗喻道统绵延、志节相承。

7．红浸花枝水曲流：“浸”字精妙，写出落花随流水蜿蜒、红影在波光中晕染弥漫之视觉效果，富于水墨画意。

8．卜居：选择居所，《左传·昭公三年》“非宅是卜，惟邻是卜”，此处化用，强调择地重在风土人情与精神契合。

9．巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧让天下，许由不受，洗耳颍水；巢父饮牛 upstream，斥其污犊口。后世喻清高绝俗、不事王侯之隐者典范。

10．黄发：指年迈而发色转黄的长者，典出《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，此处特指栖居涧边、德寿俱尊的隐逸贤者，实为诗人自喻。

以上为【杜阮看山】的注释。

本诗为陈献章晚年归隐江门杜阮（今广东江门蓬江区杜阮镇）后所作，题为“杜阮看山”，实则借近处山景，遥应早年海上眺望罗浮之记忆，以虚实相生之笔，贯通时空与心迹。诗中无一字言“杜阮”之名，却以“涧边黄发”“卜居”等语暗扣其地清幽可隐之实；更以罗浮为精神坐标，将地理视野升华为人格理想。全诗气韵疏朗，语言简净而意象丰润，“青浮”“红浸”二字尤见炼字之工，色、形、动、静浑然一体，体现白沙诗学“贵自然、尚自得、主静观”的美学主张。尾联托古喻今，非徒慕巢由之迹，实以黄发隐者自况，彰显其拒仕守真、耕读传道的生命姿态。

以上为【杜阮看山】的评析。

此诗以“看山”为眼，结构谨严而气脉流转。首联破空而来，以“海上看罗浮”的壮阔记忆起兴，奠定全诗超然基调；颔联收束至当下——“好山入眼”“瘦马回头”，一“入”一“回”，写视觉之摄受与心灵之眷恋，动静相生。颈联工对精绝：“青浮”对“红浸”，色彩明丽而不艳俗；“竹杪”对“花枝”，高下相映；“冈连峙”对“水曲流”，刚柔相济，空间层次豁然展开，堪称白沙五律中设色构境之典范。尾联由景入理，以“君若卜居”作劝谕口吻，实为自我确认；“涧边黄发”四字凝练厚重，将地理坐标（杜阮多涧）、时间刻度（暮年）、人格象征（巢由）三重意蕴熔铸一体，余味深长。通篇不着理语而理在其中，无一句说教而风骨自见，正合白沙所倡“诗贵自得，不假雕饰”之旨。

以上为【杜阮看山】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“献章诗文，冲淡超然，如其为人。”

2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙之诗，得之于静悟，故清刚中有温厚，简淡外见深长。”

3．屈大均《广东新语》卷十：“白沙诗……每于寻常景物中见道心，如‘杜阮看山’一章，山色水光皆成性理。”

4．全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十二：“白沙先生杜阮结庐后，所作诸诗，愈简愈真，愈淡愈腴，此篇尤见炉火纯青。”

5．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“陈献章诗不事组织，而神理自足，如‘一片好山还入眼，两巡瘦马更回头’，眼前语而有无穷之味。”

6．朱彝尊《明诗综》卷三十：“白沙诗格清迥，脱尽元习。观其‘青浮竹杪冈连峙，红浸花枝水曲流’，知其得力于自然而非摹拟也。”

7．《四库全书总目·白沙子》提要：“其诗主静观自得，不屑屑于声律字句之间，然意到笔随，往往有天籁之致。”

8．陈澧《东塾读书记》卷十一：“白沙先生以道学为诗，以诗为道学，‘君若卜居须卜此’非止言山水之胜，实言道之所存也。”

9．《广东通志·艺文略》引清初学者李文藻语：“白沙诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内含，此篇‘涧边黄发是巢由’，真有三代遗风。”

10．《白沙子全集》嘉靖本附录何廷仁跋：“先生杜阮山居，日坐松风涧月间，吟咏自适，此诗盖其心境之写照，非徒模山范水而已。”

以上为【杜阮看山】的辑评。