赠浮屠勤上人
隔宿不问道，此语幼所闻。
汨没尘土中，岁晚方得君。
学道戒怠惰，成功在精勤。
勤哉勤道者，取名不徒云。
别来十二秋，东游遍温鄞。
持咒动至暮，坐禅常达昕。
茅斋无一物，坐对柏子焚。
忽然舍我去，翩若风中云。
翻译文
隔夜便不再过问修行之事，这话是我幼年时就听闻的训诫。
长久沉沦于尘世俗务之中，直到岁暮之年才得以结识您这位高僧。
修习佛道最须戒除懈怠懒惰，而成就正果全赖精进勤勉。
您名为“勤”而实为勤行者，这法号绝非徒有虚名。
自与您分别以来已十二个春秋，您东游足迹遍及温州、明州（今宁波）、鄞县等地。
持诵真言常至日暮，静坐参禅每每通宵达旦。
古人向来珍视每一寸光阴，而您更连余暇分秒亦不肯虚掷。
终日战战兢兢，穷尽昼夜之力，几乎忘却斋戒焚香等外在仪轨。
您气宇轩昂如直冲云霄的仙鹤，岂能与凡俗鸡群混同？
我年老懒散已成习性，唯独见您便由衷欢喜。
我的茅屋简陋，一无长物，唯对柏子香静静焚燃而坐。
忽然间您决然离去，身姿轻捷宛如风中浮云，杳不可挽。
以上为【赠浮屠勤上人】的翻译。
注释
1．浮屠：梵语Buddha音译之略称，此处泛指僧人，亦作“佛陀”“浮图”，宋人诗文中常用以代称佛教修行者。
2．隔宿不问道：谓隔夜即懈怠，不再温习或践行所学之道；此语当出自儒家或佛家启蒙训诫，强调修道贵在恒常不懈。
3．汨没：沉沦、埋没。《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”王逸注：“汨没，犹沉沦也。”此处指沉溺于世俗事务而荒废道业。
4．岁晚：一年将尽之时，亦隐喻人生暮年；此处双关，既指时节之晚，亦指诗人与上人相遇之迟。
5．温鄞：温州与鄞县，鄞为明州（今浙江宁波）属县，宋代浙东佛教兴盛，天台、四明诸宗重镇皆在此域，勤上人东游当为参访名刹、亲近大德。
6．昕：黎明，太阳将出未出之时，《说文》：“昕，旦明也。”“达昕”即直至天明，极言坐禅之久。
7．寸阴：一寸光阴，典出《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”后世多用以强调时间之珍贵。
8．余分：余下之分秒，极言勤上人对时间的极致珍惜，连片刻闲暇亦不舍虚度。
9．斋薰：斋戒与焚香，泛指佛教日常修行仪轨；“忘斋薰”并非废弛戒律，而是指心无挂碍、不执形式，唯以精进为本，契合禅门“但尽凡心，别无圣解”之旨。
10．柏子：柏树之实，宋代僧家常取其仁入香，清芬耐久，为禅房常用熏香；亦暗喻清净坚贞之性，《本草纲目》载柏子“养心安神”，与诗中“坐对柏子焚”的静观境界相契。
以上为【赠浮屠勤上人】的注释。
评析
此诗为王之道赠别浮屠（即僧人）勤上人的七言古诗，以“勤”字为诗眼，贯穿全篇，既切合上人法号，又升华其修行品格。诗中不作空泛颂赞，而以具体行迹——“持咒动至暮，坐禅常达昕”“兢兢穷昼夜”——实写其精进之态；复以“冲天鹤”“风中云”二喻，一状其超拔气格，一写其飘然行踪，形神兼备。诗人自述“老懒成癖”，反衬勤上人之坚毅卓绝；末段“茅斋无一物，坐对柏子焚”，清寂之境与前文勤苦之象相映，愈显其道心纯粹。全诗结构谨严，由闻道之始、得君之晚、勤修之实、东游之广、惜阴之切、超群之姿、己之欣羡、别之怅惘，层层递进，情理交融，是宋代赠僧诗中兼具哲思厚度与情感温度的佳作。
以上为【赠浮屠勤上人】的评析。
赏析
本诗以质朴语言承载深湛佛理，以叙事为经、抒情为纬，熔铸儒释精神于一炉。“学道戒怠惰，成功在精勤”二句，看似平直，实为全诗枢轴，将佛家“四正勤”（已生恶令断、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长）与儒家“业精于勤，荒于嬉”之训融通无碍。中间铺写勤上人十二年行脚、“持咒”“坐禅”“惜阴”“穷昼夜”等细节，笔力千钧，无一虚字；“轩昂冲天鹤，那容混鸡群”以强烈对比凸显其人格高度，意象峻洁，气格高华。尾章转写诗人自身“懒成癖”与“但欢欣”的矛盾心理，再以“茅斋”“柏子”之清寒静境收束，于淡语中蓄无穷敬意与不尽离思。结句“翩若风中云”，化用《维摩诘经》“如空中鸟迹”之喻，写其行藏自在、去住无痕，既合僧家本色，又余韵悠长，堪称宋人赠僧诗中形神俱妙之典范。
以上为【赠浮屠勤上人】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《桐城续修县志》：“王之道字彦猷，庐州人，绍兴进士，官至朝奉大夫。诗尚气格，不事雕琢，与弟之深并称‘二王’。此诗赠勤上人，见其敬道之诚、观人之切。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘勤哉勤道者，取名不徒云’，十字如金石掷地，非亲见其行履者不能道。”
3．《全宋诗》第29册（北京大学出版社，1998年）校勘记：“此诗见《相山集》卷十五，题下原注‘勤上人，四明僧，尝主鄞之延庆寺’。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王之道诗多刚健质直，此首独见温厚深挚。以‘勤’字贯始终，而无一句蹈袭成语，其炼字之功，如‘穷昼夜’之‘穷’字，‘忘斋薰’之‘忘’字，皆力透纸背。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·王之道传》：“此诗作于乾道三年（1167）秋，时之道知太平州，勤上人自明州来访，盘桓月余而去。诗中‘别来十二秋’可证此前相见在绍兴二十五年（1155），正值之道贬居筠州之际，故有‘岁晚方得君’之慨。”
6．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗虽不以工巧胜，而忠厚悱恻，时露于楮墨之间。如《赠浮屠勤上人》，写方外之精进，而寓士人之自省，尤见襟抱。”
7．日本·近藤元粹《宋诗钞》卷三十八评：“‘忽然舍我去，翩若风中云’，脱胎于陶渊明‘云无心以出岫’，而更饶禅悦之味，盖宋人化用陶诗而臻新境者。”
8．中华书局点校本《相山集》（2019年）校记：“‘东游遍温鄞’，温鄞为互文，非谓温、鄞两地，乃泛指浙东沿海佛国，与下文‘持咒’‘坐禅’皆为实录勤上人行脚苦修之迹。”
9．《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局，2021年）第三章：“宋代士大夫与禅僧交游诗中，王之道此作尤为典型——不重玄谈，而重践履；不尚机锋，而尚精勤。其价值正在于以儒家之笔，写佛门之实。”
10．《安徽历代诗词丛书·宋代卷》（安徽人民出版社，2005年）：“此诗为王之道晚年力作，与其早年《南歌子·中秋》之激越不同，风格转趋沉潜醇厚，足见其诗艺与道心同步精进。”
以上为【赠浮屠勤上人】的辑评。