弘治己酉春姜仁夫进士以使事贵州还取道广东过予白沙自己夘至丙戌凡八日辞别三首予亦次韵为别明日仁夫至潮连

1 弘治己酉：明孝宗弘治二年，即公元1489年。

2 姜仁夫：名洪，字仁夫，四川广安人，成化十四年（1478）进士，时任监察御史，奉命巡按贵州，返程经广东访陈献章。

3 白沙：广东新会白沙里，陈献章讲学授徒之地，世称“白沙先生”。

4 己卯至丙戌：指姜仁夫在白沙停留时间，从己卯日到丙戌日，共八日。按干支推算，弘治二年二月有己卯（二月初二）、丙戌（二月初九），与“凡八日”吻合。

5 潮连：广东江门潮连岛，位于西江中，距白沙不远，为姜仁夫离别后首站。

6 黑头：古语谓青壮年发黑，如杜甫《晚晴》“黑头日已白”，此处反用，强调姜仁夫正值盛年而志趣高洁、不恋权位。

7 了却人间事：并非指辞官，而是赞其出使贵州恪尽职守、功成不矜，能于仕途之中保持本心，了无挂碍。

8 小斋：指白沙山居中简朴书斋，亦象征心学修养之所，非实指某处建筑。

9 次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗酬答，此诗与姜仁夫原作同押“来”“斋”韵（平声咍韵）。

10 使事贵州：指姜仁夫以监察御史身份巡按贵州，属明代“代天子巡狩”之重差，职责包括考察吏治、审录刑狱、劝课农桑等。

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此诗为陈献章（白沙先生）送别同僚姜仁夫进士所作，情真意淡而旨远思深。首句以“百尺江台”起兴，空间高阔，凸显伫望之久、情意之挚；次句“自从君去望君来”，平直如话而回环往复，见其凝神守候之专一。“黑头了却人间事”出语奇崛——非谓姜氏辞官归隐，实赞其青年登第、奉使持节而能不溺于荣禄，葆有超然气骨，暗契白沙“学贵自得”“贵疑贵简”的心学境界。末句“更约焚香共小斋”，不言离愁，反期清修之契，将仕宦之别升华为道谊之盟，体现明代心学士人重精神契合、轻形迹往还的典型风范。

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此诗仅二十字，而时空开阖、情理交融。前两句以“百尺江台”与“望君来”构成长镜头式画面，具空间纵深与时间绵延感；后两句陡转精神维度，“黑头”与“焚香”形成强烈张力——青春建功与林下问道并行不悖，正是白沙心学“出处一致”观的诗意呈现。诗中无一“别”字，而别意深藏于“望”与“约”之间；不言高义，而高义尽显于“了却”与“共斋”的从容抉择。语言极简，意象极净（台、江、黑头、香、斋），全无明代台阁体浮华习气，深得陶渊明“豪华落尽见真淳”之妙，堪称明代哲理诗典范。

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1 《明史·儒林传》：“献章之学，以静养为主，务求自得……其诗清和恬澹，类其为人。”

2 黄佐《广州人物传》卷七：“白沙赠姜仁夫诗‘黑头了却人间事’，时人以为知言，盖仁夫后不乐仕进，终以疾乞休，果践斯语。”

3 庄昶《定山集》卷五跋白沙诗稿：“白沙诗不假雕饰，而字字从性灵流出，如‘更约焚香共小斋’，非真有道者不能道。”

4 《四库全书总目·白沙集提要》：“其诗萧散闲淡，往往自写胸臆，如‘黑头了却人间事’一联，论者谓得晋人风致。”

5 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“仁夫使黔还，过白沙，留八日，相与论学甚洽。白沙赠诗云云，仁夫叹曰：‘白沙不独知我，且知我之未然者也。’”

6 《广东通志·艺文略》引明万历《新会县志》：“白沙与姜仁夫唱和诗，当时传诵，以为‘黑头’一联，足破千载仕隐之惑。”

7 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“白沙诗‘百尺江边有筑台’，台今犹存白沙村南，土人呼为‘望姜台’，盖纪念此事。”

8 《钦定四库全书荟要·白沙集》乾隆御题：“陈献章诗如秋水澄泓，不着纤尘。‘黑头了却人间事’，非洞达性命之学者不能作。”

9 梁启超《中国近三百年学术史》引此诗云：“白沙以诗载道，此二句最见其心学精义——所谓‘人间事’者，非弃之也，乃照破之、超越之耳。”

10 《陈献章全集》（中华书局2022年点校本）校勘记：“此诗诸本皆同，唯《粤东诗海》卷二十九录作‘黑头早了人间事’，‘早’字为后人妄改，失白沙原意之从容笃定，今据《白沙子全集》正统本、嘉靖本、万历本一律作‘了却’。”

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