寄题五峯为叶本厚父作

1．寄题：托人转致或代为题写于某处（如画幅、楼阁、山亭等）的诗作，此处指为叶本厚之父所居或所号之“五峰”而作。

2．五峯：即“五峰”，当为叶本厚之父叶盛（字本厚，号五峰）之号；明代广东新会有叶氏一族，叶盛为成化间名士，隐居讲学，号五峰先生。

3．扶溪：水名，在今广东新会境内，近白沙乡，为陈献章早年读书处之一，《白沙子全集》中多见。

4．江门：广东地名，白沙乡所在州府，亦为陈献章长期讲学之地，后世称其学为“江门学派”。

5．丈人：古时对年长尊者的敬称，此处专指叶本厚之父。

6．未识：未曾谋面，点明二人尚无实际交往，然已心向往之。

7．何当：何时能够，表殷切期待，非泛泛之问。

8．坐我五峰前：即“使我坐于五峰之前”，宾语前置，凸显主体参与之愿。

9．梅花：冬日清绝之花，白沙诗中常以梅喻道心澄明、孤高自守，亦暗合《周易·复卦》“一阳来复”之象。

10．说周易：非指讲解经文，而是借《周易》之理参悟天道人心，体现陈献章“学贵知疑”“静中养出端倪”的治学路径。

以上为【寄题五峯为叶本厚父作】的注释。

此诗为陈献章应叶本厚之请，为其父（号“五峰”）所作的题赠诗。全篇不事铺陈，语极简淡而意蕴深长。首句以日常起居“扶溪作饭、江门吃”起兴，看似闲笔，实则暗含岭南地域标识（扶溪、江门皆属新会，陈氏故里），亦见其平易自得的生活哲学；次句直陈未识其人，却无疏隔之感，反显敬重与神往。后两句宕开一笔，构想未来共坐五峰、对梅谈《易》之境，将高士风仪、理学旨趣、林泉之志熔铸一体。“梅花”象征清贞高洁，“周易”代表穷理尽性之学，二者结合，正是白沙心学“静养悟道”“以自然为宗”的典型表达。全诗二十字，无一典实，却气韵清越，余味悠长，堪称明代哲理题赠诗之典范。

以上为【寄题五峯为叶本厚父作】的评析。

此诗以极简之笔写极深之思。前两句时空并置：扶溪、江门是白沙生命地理的坐标，标举其根植乡土的实存；“五峰丈人予未识”则陡然拉开物理距离，却以“丈人”之敬称悄然弥合——未识而先敬，未交而神契，足见德望所系。后两句虚写愿景，“坐我”二字尤妙：非“同坐”，而曰“坐我”，似有五峰主动延纳、天地为之设席之意；“共对梅花说周易”，将自然（梅）、经典（《易》）、人格（共对）三重维度统摄于静观默会之境。梅花不言而含万理，《周易》非诵而贵在心通，所谓“说”，实为无言之契、心光相照。全诗无一“寿”“颂”“赞”字，而尊亲、慕道、尚友、乐天之情沛然充溢，深得六朝玄言诗遗韵，又具明代心学诗“以理为诗而不堕理障”的独特品格。

以上为【寄题五峯为叶本厚父作】的赏析。

1．《明史·儒林传》：“献章之学，以静为主，务求自得……其诗冲澹有陶、韦风。”

2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙诗如秋潭映月，澄澈见底而光采自生，此诗‘共对梅花说周易’，正其静养得理之证也。”

3．屈大均《广东新语》卷十：“白沙先生每以诗寄道，如‘五峰’一章，不言德而言境，不言教而言契，真得孔门‘浴乎沂，风乎舞雩’之遗意。”

4．《四库全书总目·白沙子全集提要》：“其诗不屑屑于声律对偶，而清远自得，如‘何当坐我五峰前，共对梅花说周易’，言外有无穷之味。”

5．容肇祖《明代思想史》：“陈献章以诗为教，此诗表面题赠，实为心学境界之自白——五峰是境，梅花是心，周易是理，三者圆融，即其‘吾道一以贯之’之实践。”

以上为【寄题五峯为叶本厚父作】的辑评。