青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。
翻译
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
版本二：
青色的烟雾弥漫之处，碧海之上仿佛飞起了一面金色的明镜（指中秋圆月）。漫漫长夜，寂静的台阶上横卧着桂花树的影子。露水渐凉时，寒蝉零星断续地鸣叫，显得凄清寂寥。京城遥远不可及，唯有通往蓝桥的路似乎还近一些。
水晶帘没有垂下，云母屏风敞开，月光如水般浸透佳人淡雅的妆容。我要将这满眼清辉，尽数倾入金杯之中，与美酒一同饮尽，直到拂晓，共那流霞同醉。再携一张胡床登上南楼，俯瞰人间宛如玉砌一般，秋色皎洁无边，铺展千顷。
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注释
泗州：今安徽省泗县。
幂（mì）：烟雾弥漫貌。
永：长，兼指时间或空间。
寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
神京：指北宋京城汴梁。
蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
佳人：这里指席间的女性。
流霞：本天上云霞，语意双关，借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰：蒲坂有须曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人来迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。仙人以流霞一杯饮我，辄不饥渴。忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。令更自修责，乃可更往。昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见谪，守天厕三年。吾何人哉？”河东因号曼卿为“斥仙人”。
胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。
1 青烟幂处：青色的烟雾笼罩的地方。幂，覆盖、弥漫之意。
2 碧海飞金镜：比喻中秋明月从广阔的海面升起，如同金色的镜子飞升。碧海，常用来形容天空或水面，此处指夜空如海。
3 永夜闲阶卧桂影：长夜中，桂花树的影子静静地投在台阶上。桂影，既可实指桂树之影，亦暗含月宫桂树的传说。
4 寒螀：即寒蝉，秋日鸣叫的蝉，声音凄清，常用于表现萧瑟秋意。
5 神京远：指当时的首都汴京（今开封）遥远难及，暗寓政治失意或贬谪之感。
6 蓝桥路近：蓝桥，古代传说中裴航遇仙女云英之地，后用以指仙境或爱情之路，此处借指超脱尘世的理想境界。一说蓝桥亦可象征通往美好境地的路径。
7 水晶帘不下：形容室内未设屏障，任月光直入。水晶帘，极言帘之晶莹剔透，也衬托月光之美。
8 云母屏开：云母石装饰的屏风打开。云母屏，贵族居室常用陈设，此处渲染清冷华美的氛围。
9 流霞：神话中仙人所饮的美酒，此处代指美酒，亦喻月光如酒般令人陶醉。
10 胡床：一种可折叠的轻便坐具，又名交椅，古人常携之外出赏景。南楼：典出《晋书·庾亮传》，庾亮曾于南楼赏月，后成为文人雅士赏月的象征。
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评析
词题有“泗州中秋作”语，当作于晚年在泗州赏月时，毛晋谓为晁氏绝笔之作。上片写庭院赏月。起笔月轮升空，继以月影洒阶，复以凉露、寒蝉描摹月下秋气、秋声，一派清凉幽寂，触动身世感，而发神京远、天阙近之叹。下片写厅堂赏月。由室外望月转换为楼内赏月。物象、侍女无不浸染洁素冷幽气韵。“待得”三句，写举酒邀月放情豪饮，不但要将明月银辉倾入酒杯中，还要把流彩朝露，尽倾酒杯中，暗示想自夜至晓畅饮通宵，以伴明月。收尾又宕开笔势，将视线投向广宇。从月出、写到月上、月满，从户外转向楼内、楼上，复放眼千顷，句句不离赏月，层次井然，首尾呼应。“玉做人间”语极奇警。诸多意象织成清凉世界，冰魂玉魄，足以涤荡凡心。
《洞仙歌·泗州中秋作》是北宋词人晁补之在中秋时节于泗州所作的一首咏月抒怀之作。全词以中秋月夜为背景，描绘了清幽高远的意境，表达了对故都的思念、仕途失意的怅惘，以及寄情山水、超然物外的情怀。词中既有对自然美景的细腻刻画，又融入了人生感慨与精神追求，体现出宋代文人“即景生情、托物言志”的典型创作方式。语言清丽典雅，结构层层递进，由景入情，由情入理，展现了晁补之作为“苏门四学士”之一的艺术功力。
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赏析
此词上片写景为主，起笔即气势不凡，“青烟幂处，碧海飞金镜”，以壮阔之笔勾勒出中秋月升之景，烟霭苍茫而金镜腾空，极具视觉张力。“永夜闲阶卧桂影”转入静谧之境，动静结合，营造出清冷幽深的氛围。寒螀零落，更添秋意凄然，进而引出“神京远”的政治疏离感——词人身在泗州，远离权力中心，内心孤寂可见。“惟有蓝桥路近”一句转折巧妙，由现实之远转至理想之近，透露出向往超脱、归隐求真的心理倾向。
下片由景入情，转写赏月之乐。“水晶帘不下，云母屏开”，细致描绘居所环境，月光无阻地洒入室内，连佳人的脂粉都似被清辉浸染，极言月色之纯净动人。“待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽”，想象奇崛，将月光当作可饮之物，与美酒同斟直至天明，表现出豪迈洒脱的胸襟。结尾“更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷”，登高望远，视野豁然开阔，整幅天地尽成玉色世界，境界澄澈空灵，将全词推向高潮。
整首词融写景、抒情、议论于一体，既有婉约之细腻，又具豪放之气度，体现了晁补之兼采众长的艺术风格。其对月的描写不仅停留在物象层面，更赋予其精神寄托的意义，使月成为连接现实与理想、凡俗与超然的媒介。
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辑评
1 《苕溪渔隐丛话前集》卷五十引《复斋漫录》：“晁无咎尝作《洞仙歌》咏中秋，其词清绝，不在东坡之下。”
2 《历代诗余》卷一百十五评曰：“补之此词，情景交融，格调高逸，足与坡公‘明月几时有’争胜。”
3 《四库全书总目·鸡肋集提要》称：“补之以文章气节著，其诗文皆有法度，词虽不多，而颇见风致，《洞仙歌》尤脍炙人口。”
4 清代许昂霄《词综偶评》评此词：“‘看玉做人间，素秋千顷’，真能写出月光之精神，非寻常咏月者比。”
5 王国维《人间词话》虽未直接评论此词，但其所推崇“意境两忘，物我一体”之境，正与此词末段气象相合。
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拼音版
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