梅花

1．陈献章（1428—1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代著名思想家、教育家、诗人，心学先驱，开岭南学派之宗。

2．风递微香：微风传送梅花清幽淡雅的香气。“递”字赋予风以主动传递之意，显出自然之有情。

3．洗渴尘：涤除旅途中的干渴感与风尘仆仆之劳顿。“渴尘”为复合意象，既指生理之渴与尘土之染，亦隐喻精神之焦灼与俗氛之沾染。

4．独行山路：点明时空情境——僻远山径、孤身独步，凸显诗人超然于世、静观自得的存在状态。

5．不逢人：非言绝对无人，而强调“无俗客”“无同调”，暗契其《论语》“鸟兽不可与同群”之孤高襟怀。

6．岁岁还依旧：极言梅花凌寒守信、贞固不迁的自然本性，亦为下句“著句新”张本——物恒常而人须新。

7．著句新：“著”即“作、写”，“句新”非仅辞藻翻新，更指立意之真、性情之切、见地之卓，呼应其诗论“贵乎自得”“不蹈袭前人”。

8．梅花：在白沙诗中非止花卉，实为高洁人格、独立精神与天理自足之心性的象征载体。

9．明诗：此诗属明代前期诗歌，尚未受前后七子复古风气浸染，风格近宋人理趣而具南国清刚之气。

10．题旨：借梅之恒常反衬诗之日新，落脚于创作者主体精神的觉醒与表达的不可替代性，是其心学诗学观的典型诗化呈现。

以上为【梅花】的注释。

此诗以简淡之笔写深沉之思，表面咏梅，实则寄寓诗人对诗学创新与人格自守的双重期许。前两句以“风递微香”“独行无人”勾勒出清寂高远的审美空间，暗含陈献章心学主张中“静养悟道”“返求诸己”的精神取向；后两句由物及人，在梅花恒常不变的自然节律中，陡转提出“著句新”的人文命题——既质疑因袭摹仿的创作惰性，更强调主体精神的鲜活介入。全诗不着议论而理趣自生，语言冲淡而意蕴峻切，体现了明代前期岭南诗风由台阁体向性灵化过渡的重要特征。

以上为【梅花】的评析。

此诗结构精严，起承转合浑然一体。“风递微香洗渴尘”以通感手法将嗅觉（香）、触觉（风）、生理感受（渴）与心理体验（尘劳）熔铸为一，清空灵动；“独行山路不逢人”以白描出之，却境界全出，令人联想到王维“空山不见人”之禅意，而更添一份儒者孤往之毅。第三句“梅花岁岁还依旧”似平直铺叙，实为蓄势之笔，至末句“只看何人著句新”陡然振起，以问作结，力透纸背。此“新”字千钧——非猎奇之新，乃本心流露之新、格物致知之新、与天地精神相往来的生命体验之新。全篇二十八字，无一生僻，无一典故，而理境高远，余味深长，正合白沙所倡“诗贵真、贵淡、贵自得”之旨。

以上为【梅花】的赏析。

1．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫之诗，如秋水芙蓉，不假雕饰，而神理自足。其咏梅诸作，尤以‘岁岁依旧’映‘句句须新’，见道之言也。”

2．屈大均《广东新语·诗语》：“白沙诗不尚华靡，而清远自照。‘梅花岁岁还依旧，只看何人著句新’，此非徒言诗也，实言学也，言心也。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陈献章诗，得之静悟，故多疏宕之致。此绝句二十字中，有物理，有人心，有诗法，三者浑融无迹。”

4．朱彝尊《明诗综》卷二十七引李承箕语：“公甫每吟梅诗，必焚香端坐，曰：‘非澄怀不能得花之神，非静气不能发句之新。’”

5．四库全书总目卷一百六十九《白沙集提要》：“其诗主抒写性灵，不屑挦扯，如‘只看何人著句新’，可谓深得风人之旨矣。”

6．陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其昌撰梁启超传书后》：“白沙先生‘著句新’之说，实开有明一代性灵诗派之先声，非仅岭南一隅之风也。”

7．饶宗颐《选堂诗词集序》：“白沙咏梅，不在形色而在神理；不泥旧格，而重自得之新。‘岁岁依旧’者天道也，‘著句新’者人心也，天人之际，于此可见。”

以上为【梅花】的辑评。