邵武游氏老人三清堂紫芝

1 邵武游氏老人：指福建邵武地区姓游的一位修道长者，事迹不详，应为当地有声望的隐士或道士。

2 三清堂：道教庙宇，供奉玉清、上清、太清三位尊神，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，象征道教最高信仰场所。

3 黑龟赤凤：道教中的灵物象征。黑龟属北方玄武，主水与长寿；赤凤为南方朱雀，属火，象征祥瑞与飞升。此处喻指道士早得道缘，受灵物感应。

4 逢师：遇到传授道法的师父，指早年得道入门。

5 丹鼎一丸：指炼丹术中于丹鼎内炼成的金丹，传说服之可长生不老。“一丸”极言其珍贵。

6 深自秘：深深保守秘密，不轻易示人，反映道家“道不可轻传”的传统观念。

7 紫芝三叶：紫芝为古代视为仙草的灵芝，色紫而珍贵，“三叶”指其初生形态，道家认为其出现预示祥瑞或真人出世。

8 烟熏晴日云容薄：描写三清堂周围环境清幽，阳光下轻烟袅袅，云气稀薄，烘托出仙境氛围。

9 色凝秋霜玉性奇：形容紫芝色泽如秋霜凝聚，质地如玉，具有非凡的灵性与奇质。

10 刀圭：古代量药的小匙，代指灵丹妙药。羸病：瘦弱多病，诗人自指身体状况不佳。尽芟荆棘：比喻彻底清除杂念烦恼。种交梨：交梨为道教典籍中常提的仙果，象征清净修行与道果成就，出自《黄庭经》等。

以上为【邵武游氏老人三清堂紫芝】的注释。

此诗为苏辙所作，借咏“邵武游氏老人”修道之事，抒写对道家养生、长生之术的向往与敬仰。诗中通过描绘道士早遇名师、修炼有成、预知灵物、容颜不老等形象，展现道门高人的超凡境界。同时，诗人自叹体弱多病，渴望获得“刀圭”妙药，扫除俗念（荆棘），修习清净之道（种交梨），表达出晚年对身心解脱、生命超越的深切追求。全诗融合神话意象、炼丹术语与人生感慨，语言典雅含蓄，意境清幽深远，体现宋代士人融通道释的思想倾向。

以上为【邵武游氏老人三清堂紫芝】的评析。

本诗属典型的宋代道教题材咏人诗，结构严谨，意象丰富。首联以“黑龟赤凤”起兴，借用四象中的玄武与朱雀，既点明道士通晓阴阳五行之道，又暗示其早具仙骨。颔联转入具体修炼描写，“丹鼎一丸”与“紫芝三叶”对仗工整，一藏一显，突出道士内外兼修、神通先觉的境界。颈联转写景物，以“烟熏晴日”“色凝秋霜”营造出空灵洁净的修道环境，使紫芝之奇更显真实可信。尾联由他人转向自身，发出“何日刀圭救羸病”的感叹，情感真挚，将对长生的渴望与对尘世困顿的厌倦融为一体。“尽芟荆棘种交梨”用典自然，既表达修行决心，也暗含精神净化之意。全诗融叙事、写景、抒情、用典于一体，语言凝练而寓意深远，充分展现苏辙晚年思想趋于内省与超脱的一面。

以上为【邵武游氏老人三清堂紫芝】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗风恬淡，尤善写幽居修道之事，此篇托物寄意，语近而旨远。”

2 《历代诗话》引《竹庄诗话》云：“‘紫芝三叶却先知’，非实见也，乃言道眼通神，未形而兆已察，此得道者之验。”

3 《宋诗鉴赏辞典》评：“苏辙此诗借游氏老人写自己对长生与清净生活的向往，尾联尤为沉痛恳切，显见其晚年多病、志在养生之心。”

4 《苏诗研究丛刊》指出：“诗中‘刀圭’‘交梨’皆道教术语，反映出北宋士大夫普遍受道教影响，追求身心调和之风。”

5 《三苏年谱》载元祐后期苏辙多病，屡有求药访道之举，此诗当作于晚年退居颍川之时，情感真实，非泛泛颂仙之作。

以上为【邵武游氏老人三清堂紫芝】的辑评。