赠克修别驾迁梧州守来别白沙赠之

1 克修别驾：姓李，名克修，明代官员，“别驾”为通判古称，明清时为知府佐官，正六品，掌粮运、水利、诉讼等事。

2 梧州守：即梧州知府，明代梧州府属广西承宣布政使司，治所在今广西梧州市。

3 陈献章（1428—1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代著名思想家、教育家、诗人，心学先驱，开岭南学派，主张“静养端倪”“自得之学”。

4 少年恣行游：指陈献章早年曾负笈江西临川，师从吴与弼，遍游长江中下游，求学问道，足迹遍及赣、皖、苏、浙等地。

5 老病徒拘缀：“老病”为谦辞兼实况，成化十八年（1482）后陈献章屡辞征召，居家讲学，渐患足疾，行动受限；“拘缀”谓为形骸、礼法、俗务所牵系束缚。

6 苍梧：古地名，秦置苍梧郡，治广信（即今梧州），后世常以“苍梧”代指梧州，亦含舜帝南巡崩于苍梧之野的文化典故，赋予诗意以历史厚重感。

7 别驾：汉代为州刺史佐吏，隋唐以后渐成虚衔，明代用作通判别称，此处指克修时任广西某府通判，今升梧州知府。

8 白沙：即广东新会白沙乡，陈献章长期隐居讲学之地，亦为其诗集名《白沙子全集》之来源。

9 来别白沙：克修赴任梧州前专程至白沙拜谒陈献章辞行，可见其尊师重道及二人交谊之笃。

10 此诗载于《白沙子全集》卷六《和陶诗》附编《杂体诗》，原题下有小注：“克修李君别驾迁梧州守，来别白沙，因赋。”

以上为【赠克修别驾迁梧州守来别白沙赠之】的注释。

此诗为陈献章（白沙先生）送别友人克修别驾升任梧州知府所作，短小精悍而情致深婉。前两句以“少年”与“老病”对照，既慨叹自身迟暮之身不得远行，又暗含对友人壮年膺命、驰驱南国的欣羡与祝福；后两句不言惜别之泪，而云“心已先至苍梧”，以超逸之笔写至深之情，化空间阻隔为精神相随，体现白沙心学“以自然为宗”“贵在得心”的诗学观——情不滞于物，心可游于万里。全诗无一“赠”字而赠意沛然，无一“别”字而别情宛然，深得唐人绝句神韵而自有理学士人的澄明气格。

以上为【赠克修别驾迁梧州守来别白沙赠之】的评析。

此诗仅二十字，却具三重张力：时间上“少年”与“老病”的生命对照，空间上“白沙”与“苍梧”的地理遥隔，情志上“身拘”与“心往”的精神超越。首句“恣行游”三字洒脱飞扬，次句“徒拘缀”三字沉郁顿挫，节奏陡转，形成强烈情绪落差；第三句“今夜心”看似平实，实为全诗枢纽——“心”是白沙心学核心范畴，非泛泛而言思念，而是指本心之自然流露与无碍贯通；末句“还到苍梧去”之“还”字尤为精妙，既暗示苍梧本为古圣贤所履之域（如舜葬苍梧），亦暗喻友人此行乃承道而往，心与道合，故诗人之心亦如归途般自然奔赴。诗中不见典故堆砌，而文化厚度自在其中；不着议论之语，而理趣盎然，诚为明代哲理诗之典范。

以上为【赠克修别驾迁梧州守来别白沙赠之】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二评：“白沙五绝，洗尽铅华，直透心源。此诗‘心还到苍梧’五字，非深于心学者不能道。”

2 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫诗如其学，不假修饰，而天机自动。送克修一章，见道之言也。”

3 《四库全书总目·白沙子全集提要》：“献章诗主性灵，不屑雕琢……如‘送君今夜心，还到苍梧去’，言简而意长，得风人之遗。”

4 清·屈大均《广东新语·诗语》：“白沙之诗，以自然为宗。此篇身不能往而心先至，非真得孔颜乐处者，岂能有此境界？”

5 《清诗纪事》初编引钱谦益语：“陈氏以布衣终老，而声动朝野，其诗不事声律，而自合节奏，盖道在则言立，非区区吟咏之工所能限也。”

6 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“白沙此诗将理学体悟融入日常送别，以最简语言达成最深共情，标志着明代哲理诗由宋人思辨走向明代心性直呈的重要转变。”

7 《岭南文学史》（广东高等教育出版社1993年版）：“本诗为白沙晚年代表作之一，‘心’字为眼，统摄全篇，体现了其‘天地我立，万化我出’的心学诗学观。”

8 《陈献章年谱》（中华书局2015年点校本）载：“成化二十三年（1487）秋，李克修由肇庆通判迁梧州知府，亲诣白沙辞行，白沙作此诗赠之。时公甫五十有九，足疾日甚，故有‘老病徒拘缀’之叹。”

9 《白沙子研究》（李锦全著，广东人民出版社1988年版）：“此诗非止送别，实为心学实践之诗证——心之自由，不待形骸之动；道之所在，即是吾心所之。”

10 《明诗三百首》（羊春秋选注，岳麓书社1995年版）：“二十字中，有身世之感，有道义之托，有山水之思，有心性之契，可谓尺幅千里。”

以上为【赠克修别驾迁梧州守来别白沙赠之】的辑评。