晓起

1. 晓起：清晨起身，亦指诗题，点明时间与情境。

2. 陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代著名思想家、教育家、诗人，心学先驱，开创“江门学派”。

3. 明 ● 诗：指明代诗歌，《明诗别裁集》《列朝诗集》等均录其作，此诗见于《白沙子全集》卷六《病起偶成》组诗之一。

4. 风折木：风势强劲致树木枝干断裂，非人力所致，象征自然之力的不可控与日常突变。

5. 村犬吠成群：乡村犬只因异响警觉而群起吠叫，凸显环境之静与反应之烈，反衬人心之扰。

6. 此事：指风折木引发犬吠这一连串自然—人事的因果现象。

7. 真难免：强调其必然性与普遍性，非偶然灾异，而是世界运行之常理。

8. 问君：诗人设问，将读者拉入对话现场，体现白沙诗“以诗为教”的启悟方式。

9. 闻不闻：双关语，“闻”既指耳闻声息，亦暗用《论语·颜渊》“君子之德风”及《庄子·齐物论》“吾丧我”式内省之“闻道”义，重在觉知而非听觉。

10. 全诗二十字，五言绝句，押平声“文”韵（群、闻），音节简劲，气脉内敛而余响悠长。

以上为【晓起】的注释。

此诗以极简笔墨写日常微景，却寓深意于平易之中。风折木为自然之变，犬吠成群乃人境之应，二者相生，构成刹那的动静交响。末句“问君闻不闻”，表面叩问听觉，实则直指心觉：世人常对周遭变化习焉不察，诗人以寻常事点醒沉溺于思虑或俗务者，呼唤一种本真的观照能力。全诗无一禅字而具禅机，承袭陶渊明、王维一路静观自得之旨，又融白沙心学“静养端倪”“自得之学”的体认精神，是明代性理诗中以小见大、以浅入深的典范。

以上为【晓起】的评析。

此诗之妙，在“小题大作，近取诸身”。风折木本属微末物象，白沙却由此摄取天地生机与人间感应之律动：风为气之动，木为形之静，折则动静交迸；犬吠为应，成群则显共感，一寂一喧之间，顿现宇宙消息。诗中无主语、无抒情词，纯以白描呈示现象，然“偶然”二字已藏玄机——非真偶然，乃心未觉时谓之偶然；“难免”二字更透彻骨：人生际遇、心念起伏、外境迁流，何尝不是如此？末句“问君闻不闻”，如当头棒喝，又似轻声叩门，不施训诫而启自觉，正合白沙所倡“学贵知疑，疑而后问，问而后学”之旨。其诗风脱尽台阁习气与模拟窠臼，以真性情写真境界，堪称明代哲理诗返璞归真的高峰。

以上为【晓起】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫之诗，如秋潭映月，不假雕饰而光华自生；其于风折木之微，发天机之动，可谓‘以诗载道’而不见斧凿痕者。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“白沙诗清刚简远，得力于陶、杜而自出机杼。《晓起》一篇，二十字中具四时之气、万籁之机，非静观久者不能道。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷二十七：“陈献章诗不尚辞采，而神味隽永。‘此事真难免，问君闻不闻’，语似浅率，实乃千锤百炼后之自然流出，学者当于此等处参之。”

4. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“白沙先生每于晨起观物，辄有会心。《晓起》之作，盖其日课所得也。风折木而犬吠，犹心念起而识浪生，故以‘闻’字结之，非耳根之闻，乃灵台之觉也。”

5. 《四库全书总目·白沙子全集提要》：“献章诗主性灵，不屑屑于声律格套……如《晓起》诸篇，皆以眼前景寄无言之教，虽王维、孟浩然未能专美于前。”

以上为【晓起】的辑评。