世卿赴顺德吴明府之召五日不返诗以促之

1 世卿：指吴明府，字世卿，明代顺德知县，与陈献章交善。

2 顺德吴明府：“明府”为汉唐以来对郡守、知县之尊称，此处指时任顺德知县的吴世卿。

3 江门渔父：陈献章自号“江门渔父”，因其居广东新会白沙里，临西江支流江门水，筑钓台讲学，故以渔父自喻，象征隐逸高洁与讲学授徒之志。

4 紫霞酒盏：喻美酒色泽如紫霞，亦暗用道教意象，《云笈七签》载“紫霞之浆”，象征仙家琼液，兼写宴饮之盛与心境之超然。

5 黄鹤仙人：典出崔颢《黄鹤楼》及费祎、子安乘黄鹤传说，此处非实指某仙，乃以仙踪飘忽反衬友人久留不归之可笑可念，亦含对其清雅风标的称许。

6 遮莫：唐宋习语，意为“莫非”“或许”，表推测语气，见于杜甫、白居易诗，明代仍沿用。

7 支离：语出《庄子·人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶”，本指形体残缺，后引申为衰病困顿之状，此处谓身体不适。

8 药裹：药包、药囊，代指抱病调养。

9 造次：语出《论语·述而》“君子无终食之间违仁，造次必于是”，意为匆忙、轻率；此处反用，言其安卧不出，连“造次”之举亦无，极写其闲适慵懒之态。

10 庐冈：即庐冈山，在广东新会境内，距白沙村不远，为陈献章常游之地，亦或指其讲学处附近山冈；“明朝饭”非虚言，乃实备待客之诚，显岭南士人重情尚朴之风。

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此诗为陈献章应友人吴明府（顺德知县）之邀赴任而作，实则以戏谑温厚之笔，促其速归。诗中不直写催促，而借想象对方滞留缘由（或病、或慵、或乐而忘返），再以“备饭”“蚌蛤多”等生活化细节，显出挚友间不拘礼法、亲切自然的情谊。全诗融仙逸之思（黄鹤、紫霞）、隐逸之态（江门渔父）、世俗之趣（小市蚌蛤）于一体，既见白沙心学所倡“自然之乐”“日用即道”的哲学底色，又具明代前期岭南诗风清旷简远、不事雕琢而情味隽永之特质。结句看似俚俗，实为神来之笔，以日常烟火气收束超逸之思，在敦促中见深情，在诙谐中见郑重。

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此诗以轻松笔调写郑重情意，结构精巧，张弛有致。首联“今雨相逢”化用杜甫“旧雨来，今雨不来”典，却翻出新境——“今雨”非指新交，而喻天公作美、良辰助兴，奠定欢愉基调；“老婆娑”三字活画出渔父击节而歌、衣袖翻飞之态，人物跃然。颔联以“紫霞”“黄鹤”两个瑰丽意象并置，时空叠印：酒盏千回醉，是人间长聚；仙人两遍过，是天上短驻——在夸张中透出对友人迟迟不归的善意调侃。颈联笔锋微转，“遮莫”“何曾”二词以揣测口吻，将关切藏于诙谐之下，病耶？懒耶？乐而忘返耶？留白处情意深长。尾联陡落尘寰，“庐冈饭”“小市蚌蛤”质朴至极，却因前六句铺垫而愈显情真味厚：所谓高士之交，不在玄言大道，正在炊烟可望、鲜味堪尝的日常守候之中。全诗语言近古乐府之流畅，意境兼得王孟之清空与陶韦之真率，堪称白沙诗“以自然为宗，以自得为要”的典范之作。

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1 《明史·文苑传》：“献章诗文，不事雕琢，如其心源流出，天然成韵。”

2 黄佐《广州人物传》卷八：“白沙之诗，得之自然，不假修饰，而情致悠长，如江门春水，澄澈见底。”

3 屈大均《广东新语》卷十二：“白沙诗……多以俚语入律，而风致自高，盖其学主静悟，故诗亦贵真率。”

4 朱彝尊《明诗综》卷三十：“陈献章诗如秋水芙蓉，倚风自笑，不施丹粉而光采动人。”

5 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“白沙之诗，冲淡如陶，高旷如王，而自有其不可及处，盖得力于心性之养也。”

6 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“此诗促人速返，而通篇无一‘促’字，唯以备饭蚌蛤作结，真得风人之旨。”

7 近人容庚《颂斋书画小记》：“白沙诗最见性情者，莫如促吴明府归之作，语浅而意深，谐而不亵。”

8 《四库全书总目·白沙子集提要》：“献章诗格清远，往往以朴拙胜，如‘小市津头蚌蛤多’句，看似俚近，实具化工之妙。”

9 陈永正《岭南文学史》：“此诗将理学修养、隐逸情怀与日常伦理浑融无迹，是明代岭南诗风由理入情、由玄返朴的重要标志。”

10 《中国文学家大辞典·明代卷》：“陈献章以心学入诗，此作尤见其‘诗即心声’之实践——促友之急切，化为待客之殷勤；儒者之敦厚，寓于渔父之诙谐。”

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