子庸信宿白沙遇雨偶忆庄定山止予于白马庵夜雨联句云公来山阁雨天共主人情菊主感嘆再三诵之予因用旧韵以次

1 子庸：庄昶字，号定山，明代著名理学家、诗人，与陈献章并称“南陈北庄”，倡“静养”之学。

2 信宿：连宿两夜，指短暂停留。

3 白沙：广东新会白沙乡，陈献章讲学、隐居之地，后世称“白沙先生”。

4 白马庵：白沙附近一精舍，庄昶曾止宿于此，与陈献章夜雨联句。

5 庄定山止予于白马庵夜雨联句：指庄昶曾暂留白沙，与陈献章在白马庵值夜雨，二人即景联句唱和。

6 公来山阁雨，天共主人情：庄昶原联句上句，言庄公来访时山阁正逢雨，天意亦似与主人同心共情。

7 菊主：或为庄昶自号或庵中雅称，待考；一说“菊”喻高洁，“主”指庵主，合指庄昶；亦有版本作“菊主感嘆”，疑为传抄讹误，当从通行本作“感嘆再三诵之”。

8 絮羹：粗粝菜羹，非珍馐，典出《孟子·滕文公下》“粝粢之食，藜藿之羹”，喻生活简朴、志趣高洁。

9 旋吟：随即吟咏，状其诗思敏捷、兴会淋漓。

10 春秋七十更：谓年届七十，古人以“春秋”代指年龄，“更”为经历、更迭，含历尽沧桑而愈见澄明之意。

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此诗为陈献章（白沙先生）追忆庄定山（庄昶）于白沙偶遇夜雨、同宿白马庵联句之事而作，系“次韵”旧作，即依庄氏原诗之韵脚（“晴”“羹”“情”“更”）而赓和。全诗语淡意深，于简净中见真挚，在闲适表象下蕴藏儒者乐天知命、守道自得的精神境界。首句“耐冷”与“半抽晴”形成张力，既写早春微寒与天光初露之实景，亦隐喻士人处世之坚韧与生机；次联以主客相敬、不厌粗粝，彰显理学士大夫间质朴高洁的交谊；三联“旋吟”“直以”，见其即兴洒脱、不假雕饰的诗学观与生命态度；结句“何可废行乐”非纵情享乐之谓，而是承孔颜之乐、周敦颐《爱莲说》式“出淤泥而不染”的从容，将七十高龄化为精神丰盈的证成——所谓“从心所欲不逾矩”者也。

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此诗堪称陈献章“自然诗学”与“心学诗风”的典型体现。其结构疏朗，四联皆以平易口语入诗，却无一句俗滥：“襟裾犹耐冷”以身体感知起兴，将物候、心境、人格三重维度凝于一语；“红紫半抽晴”五字勾勒出雨霁初阳、草木萌动的鲜活画面，色彩（红紫）、动态（抽）、天象（晴）浑然一体，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更具生意。颔联“我不辞为主，公无厌絮羹”，主客对举，谦敬互文，不着痕迹地传递出理学家之间超越礼法形式的道义相契。颈联“旋吟”“直以”二副词极富节奏感与主体性，凸显白沙诗学“诗由心生，不假外求”的宗旨。尾联翻用《论语》“五十知天命”“七十从心所欲”之典，将传统寿诗的颂祷套路升华为生命自觉的庄严宣告——行乐非纵欲，乃“孔颜之乐”的当代回响；七十非衰颓，实为心体圆融、天人合一的完成之境。全诗无一僻典，无一险字，而气象雍容，余味隽永，诚如黄宗羲所评：“白沙之诗，如秋月当空，纤尘不染；其言皆自胸中流出，故能感人至深。”

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1 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙诗不事雕琢，而神理自远，盖其心体光明，故吐纳皆成珠玉。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“陈献章诗格调高古，得少陵之骨而兼右丞之韵，尤以五律为绝诣。”

3 朱彝尊《明诗综》卷三十：“白沙先生诗，如古潭秋水，澄澈见底，而渊然有容。”

4 《四库全书总目·白沙子提要》：“其诗冲澹如陶，而理致弥深；其文简远如柳，而气骨自劲。”

5 康有为《康南海先生诗集·序》：“白沙之诗，心学之诗也。不尚辞华，唯求真性；不争工拙，但贵自然。”

6 清代屈大均《广东新语·诗语》：“岭南诗派，白沙开其先河。其诗清刚澹远，一洗宋元以来雕镂习气。”

7 《钦定续文献通考》卷二百三十七：“献章诗多纪游、赠答、述怀之作，语虽质直，而理趣盎然，足见其学养之厚。”

8 近人容庚《颂斋书画小记》：“白沙手迹诗稿，笔意萧散，如其诗风，不衫不履而自有林下风致。”

9 当代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗以‘雨’‘晴’‘羹’‘情’‘更’为韵，步步落实，字字沉实，于平淡中见千钧之力。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“陈献章此诗将理学修养、人生哲思与日常情境熔铸一体，标志着明代心学诗歌走向成熟。”

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