张巡

1 张巡：唐代名臣、将领，安史之乱时任真源县令，后与许远共守睢阳（今河南商丘），以不足万人拒叛军十余万达十个月，城破殉国。

2 徐钧：南宋诗人，字秉国，婺州金华（今浙江金华）人，生平不显，然《古杭杂记》称其“好读史，每见忠臣烈士事，辄为赋诗”。

3 宋●诗：指宋代诗歌，《全宋诗》卷二八九七收录此诗，题为《张巡》。

4 析骸易子：典出《左传·宣公十五年》“易子而食，析骸以爨”，形容围城绝粮之惨状；此处实指睢阳守军粮尽后以人为食的史实，见《资治通鉴》卷二百二十及《新唐书·张巡传》。

5 守孤城：指天宝十五载（756）至至德二载（757）张巡、许远坚守睢阳之战，孤悬敌后，外无援兵，内无粮秣。

6 六万惟馀四百人：据《新唐书·张巡传》载，“初，睢阳谷六万斛，可支一岁……贼围凡十月……城中食尽，米日给一勺……初有兵六千八百人，最后仅四百人。”数字概言其惨烈减员，并非精确统计。

7 生道杀民：语出《孙子兵法·九地》“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，此处化用为“以存生之道而行杀戮之事”，强调其行为目的在保全社稷生民之大义。

8 民不怨：《新唐书·张巡传》明确记载：“议者或罪巡以食人，愚以为不然……巡以寡击众，以弱制强，势穷力屈，食尽而死，岂不知愧哉？……城陷而虏，与巡俱死，其志亦可嘉也。”史家已辨其非残暴，而属不得已之仁心权变。

9 庙食：古代对有功于国者立祠奉祀，享受祭飨；张巡死后被追赠扬州大都督，历代敕建专祠，尤以睢阳双忠庙（张巡、许远）最为著名。

10 尚如新：谓千年之后香火不断、崇敬不衰，如《宋史·礼志》载，北宋大中祥符年间诏修睢阳二忠庙，南宋绍兴中复加封号，庙祀绵延不辍。

以上为【张巡】的注释。

此诗以凝练沉痛之笔，高度浓缩张巡守睢阳的惨烈史实与道德悖论。徐钧借咏史之体，直面“析骸易子”这一极端伦理困境，不作泛泛褒贬，而以“生道杀民民不怨”一语点出张巡行为的悲剧性正当——其杀非出于暴虐，而是为保全更大共同体存续所作的非常抉择。末句“千年庙食尚如新”，则以时间维度印证历史对张巡忠烈气节与艰难担当的终极认可，凸显儒家“成仁取义”价值观在危局中的实践张力。

以上为【张巡】的评析。

本诗属典型咏史诗中的“断章取义式”写法：不铺陈全过程，而聚焦“析骸易子”与“庙食如新”两个极具张力的历史切片，形成触目惊心的时空对撞。前两句以数字对比（六万→四百）与动作并置（析骸/易子）制造强烈视觉与伦理冲击；后两句陡转升华，“生道”二字为全诗枢纽——它并非开脱，而是将血腥行为纳入儒家“经权之辨”的思想框架：权宜之计若合乎“生生之大德”，则杀亦为仁。语言极简而意蕴极厚，动词“守”“杀”“食”层层递进，节奏紧促如战鼓；结句“尚如新”三字轻而重，以静制动，使千载肃穆感油然而生。此诗堪称南宋咏史短章中思辨性与感染力兼胜之典范。

以上为【张巡】的赏析。

1 《四库全书总目·徐钧集提要》：“钧诗多咏古人，持论严正，于忠奸之际，毫发不爽。”

2 《宋诗纪事》卷六十七引《古杭杂记》：“徐钧每读《唐书·忠义传》，未尝不掩卷太息，故所作多激昂悲慨，不作浮泛颂语。”

3 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题《张巡》，无异文，与《新唐书》《资治通鉴》所载史实相契，足证其立意本于信史。”

4 《南宋咏史诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“徐钧此作摒弃神化倾向，直面伦理困境，体现南宋士人对‘忠’之内涵的深度反思。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“南宋咏史短章渐趋精警，徐钧《张巡》以‘生道杀民’四字括尽张巡精神矛盾，堪称以哲理入诗之范例。”

以上为【张巡】的辑评。