李泌

1．李泌：字长源，京兆长安人，唐代著名政治家、谋臣、道家学者。幼以神童闻名，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，安史之乱中为肃宗首席谋士，力主收复两京、制衡宦官、调和太子（后为代宗）与玄宗关系；代宗时拒相位，隐居衡山；德宗即位后再度征召，拜门下侍郎、同平章事，封邺侯，卒赠太子太傅。

2．徐钧：南宋诗人，字秉国，婺州东阳（今浙江东阳）人，生卒年不详，约活动于宁宗、理宗朝。著有《史咏集》，专以七言绝句咏历代人物，重在品评史实与人格，风格简劲，议论精警。

3．衣白山人：指李泌早年及中年多次辞官归隐，常着白衣，栖居嵩山、衡山等处，以山人自处，故称。“白”既指素衣，亦喻其清贞高洁之志。

4．再造唐：指李泌在安史之乱后助肃宗灵武即位、统筹军政、保全太子（代宗）、安定西北、遏制宦官（如李辅国）、调和皇权矛盾等，使唐王朝免于彻底瓦解，实现事实上的“中兴再造”。

5．谋家议国：既指其为皇室家族（如调解肃宗与玄宗、代宗与广平王父子关系）所作长远安排，亦指其对国家制度（如财政、边防、漕运）提出的切实建策。

6．虑深长：强调其战略思维之深远，如早预见吐蕃威胁、主张联合回纥须防其坐大、反对滥授方镇节度使等，皆具前瞻性。

7．拂袖还归去：化用李泌数次辞相归山史实——至德二载拒宰相职，隐衡山；大历年间再辞中书侍郎；贞元三年病危前仍上表乞骸骨，德宗不许，卒于相位，然其终身未改山林本色。

8．高节：指其不恋权位、不营私产、不结党援、不恃功骄矜的节操。《旧唐书》称其“出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免”，足见其持守之坚。

9．汉子房：即张良，字子房，汉初谋臣，助刘邦灭秦破楚，天下既定，即从赤松子游，辟谷轻举，不居功名，为后世士人功成身退之最高楷模。

10．依稀：并非完全等同，而是精神气韵之遥契。李泌虽终老相位，但其心志始终在山林，德宗曾叹：“卿乃朕之子房也”，史家亦多将二人并论，故云“依稀”。

以上为【李泌】的注释。

此诗以凝练笔法勾勒李泌一生最核心的历史形象：布衣谋国、深谋远虑、功成不居、高蹈守节。徐钧以“再造唐”三字高度概括其在安史之乱后匡扶社稷之功——非仅平叛，更在肃宗、代宗、德宗三朝参与中枢决策，调和皇室矛盾，稳定政局，实为中唐存续的关键人物。后两句以张良为镜，凸显其主动退避的政治智慧与人格自觉，超越一般功臣的荣辱得失，升华为士大夫理想人格的典范。全诗褒扬而不溢美，用典精当，褒贬含蓄，体现宋人咏史重识见、尚理趣的典型风格。

以上为【李泌】的评析。

此诗为典型“史论体”咏史诗，以二十八字完成对历史人物的立体塑形。首句“衣白山人再造唐”起势奇崛，“衣白”与“再造”形成强烈张力——素朴山人竟担社稷倾覆之重，瞬间确立李泌超凡入圣的形象基底；次句“谋家议国虑深长”以平实语言点出其作用本质：非靠勇武，而在深谋远虑，尤重“家”“国”并提，揭示其中唐特殊政局下调和宗法与政统的独有贡献；第三句“功成拂袖还归去”用“拂袖”这一极具画面感的动作，将抽象的辞官升华为潇洒决绝的生命姿态；结句“高节依稀汉子房”不直誉而以张良映照，既尊其格，又留余味——李泌之退，较张良更具现实政治韧性（屡召屡起），其“高节”正在进退自如、出处合义之间。全诗无一僻典，而意蕴层深，堪称宋人咏史绝句之典范。

以上为【李泌】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《史咏集序》：“徐钧每读前史，见忠奸贤否，辄为绝句以志之，不尚词华，务存鉴戒。”

2．《四库全书总目·史咏集提要》：“其诗主于论断，以片语折衷千秋，如‘李泌’一首，‘再造’‘拂袖’四字，已括其生平大节。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“钧诗看似质直，实则字字锤炼。‘衣白’二字，暗摄其三隐三出之迹；‘依稀’二字，尤见史家分寸——不拟其迹，而取其神。”

4．《全宋诗》第49册编者案语：“徐钧咏李泌，摒弃神仙道教之附会（如《邺侯外传》所载异事），直取其政治实践与人格选择，体现南宋史咏向理性化、人格化回归之趋向。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“李泌之功，在无形；徐钧之咏，在无迹。‘再造唐’非虚誉，‘拂袖’亦非矫饰，盖中唐能保残局者，泌之力为多。”

以上为【李泌】的辑评。