忆昨少年气锐心未灰，平明出门薄暮回。解衣换酒期必醉，乱花压面攲条枚。
年华荏苒今半世，触事往往生悲哀。欢娱无复少年味，勉强谈笑陪尊罍。
饮才过量辄成疾，秋霜入鬓刚肠摧。子年少我气鼎盛，琅玕夜诵声如雷。
匈中平时足蕴藉，颐神养素成婴孩。松姿柏质异蒲柳，坚刚不怕霜霰漼。
凌云变化未可料，岂比嵲屼风中桅。胡为郁郁乃如许，与我老者同虺隤。
岂缘心事未如愿，一念遂觉忧愁来。还惊世态多险阻，忤意未兑生嫌猜。
壮怀千里力未致，龃龉翻类三足能。伤和伐性致坎轲，两眉蹙恨凭谁开。
吾闻君子贵知命，数者于我何有哉。又闻古人亦迍蹇，在易固有无妄灾。
闭门静坐养时晦，拂拭心镜捐尘埃。他年定作仁者寿，齿背会见同鲵鲐。
圣贤遗训载子腹，此事宁不知所裁。否往泰来固有日，坦涂利毂宁须推。
翻译文
回想昨日少年时，意气锐利而心志未衰，清晨出门，薄暮方归。脱下外衣换酒，誓要一醉方休；纷乱落花压满面，斜倚花枝，恣意酣畅。
时光荏苒，如今已近半生，触目所及之事，每每引发悲慨。欢愉再无少时之真味，唯勉强强颜谈笑，陪侍酒席尊罍。
饮酒稍过量便致疾病，秋霜般早生的白发侵入两鬓，刚烈心肠亦为之摧折。
你年岁尚轻而气概正盛，夜诵诗书如琅玕击玉，声震如雷。
胸中素来涵养深厚，能颐神养素，心境澄明若初生婴孩。
你如松柏之姿质，迥异于蒲柳之柔脆，坚毅刚正，何惧霜雪寒霰之摧逼？
他日凌云腾跃、变化莫测，实难预料；岂能比作那巍然矗立却随风摇曳、岌岌可危的桅杆？
为何竟如此郁郁不乐，竟与我这老者同陷萎顿颓唐？
莫非因心志所期未能如愿，一念之起，忧愁即刻袭来？
又惊觉世态多艰险阻，事事违逆心意，恩义未酬反生猜忌嫌隙。
壮怀千里，而力不能至；进退龃龉，反似三足之鼎失衡难立。
伤和气、伐性灵，终致坎坷困顿；双眉紧蹙，积恨深重，更向谁人倾诉开解？
我听说君子贵在知命安分，所谓命数气运，于我何有哉？
又闻古之圣贤亦多遭困厄，在《周易》中本有“无妄”之灾——无端而至、非由己招之祸。
不如闭门静坐，涵养晦藏待时；拂拭心镜，涤尽尘埃杂念。
他日定当仁者寿考，齿落背驼之时，犹能共见如鲵鲐般悠然长生之景。
圣贤遗训早已深植你腹中，此事岂不知如何裁度取舍？
否极泰来，本有其时；康庄大道、通利之车，何须他人推挽？
以上为【和韩忆昨行示梦龄】的翻译。
注释
1．韩忆昨：疑为“与韩梦龄行示”之误，“韩忆昨”非人名，应系传抄讹写；据《梅溪先生后集》卷十四题作《与梦龄行示》，梦龄为王十朋门人，生平不详。
2．平明：天刚亮时。
3．攲条枚：攲，通“欹”，倾斜；条枚，枝条，语出《诗经·周南·汝坟》“遵彼汝坟，伐其条枚”，此处指倚靠花枝，状其放逸之态。
4．琅玕：美玉，喻诗文清越铿锵；亦借指竹，暗喻君子风骨；此处形容诵读之声清朗激越如击玉。
5．匈中：即“胸中”，宋人避讳或俗写，“匈”通“胸”。
6．颐神养素：保养精神，涵养本真之性；语本《抱朴子》“颐神养性，皆以无为为本”。
7．𪩘屼（yǎn wù）：山势高峻貌，此处喻桅杆高耸孤立、摇摇欲坠之状，反衬松柏之稳峙。
8．虺隤（huī tuí）：马病名，引申为疲病衰老之态，《诗经·周南·卷耳》有“我马虺隤”，此处喻精神萎顿、志气消沉。
9．无妄灾：《周易·无妄卦》：“无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”指意外横祸，非由不正所致，乃天数使然。
10．鲵鲐（ní tái）：典出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫……不如相忘于江湖”，后以“鲵鲐”代指老人；《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也”，谓老人背如鲐鱼之纹，故为高寿之征。
以上为【和韩忆昨行示梦龄】的注释。
评析
此诗为王十朋写给青年友人梦龄（或作“孟龄”，疑为其门生或晚辈）的劝勉之作，作于作者中晚年时期。全诗以“忆昨”起兴，通过今昔对照，既追怀少年豪情，亦直面中年体衰、世路艰虞之现实；继而笔锋转向对友人的观照与期许，由赞其才气禀赋之盛，转而诘问其郁郁之由，层层递进，终归于儒家“知命”“养晦”“守正”的精神自持与道德自信。诗中融汇《周易》哲理、老庄修养观与孔孟人格理想，体现出南宋士大夫典型的理性节制与道德韧性。尤为可贵者，在于诗人并未以长者身份居高训诫，而是以自身病躯、忧思、挫感为镜，与青年共情共省，使劝勉兼具温度与深度。结构上起承转合严密：前八句写己之少壮与今衰，次十二句写友之盛年与郁结，再十二句剖解病源、援引经典，末八句归于修养之道与未来期许，章法谨严，气脉贯通。
以上为【和韩忆昨行示梦龄】的评析。
赏析
本诗是王十朋七言古风中的代表作，兼具抒情之深挚、说理之透辟与格调之高华。开篇“忆昨少年”四句，以白描手法勾勒出青春生命的蓬勃张力：“气锐心未灰”写精神内核，“平明出门薄暮回”状行动节奏，“解衣换酒”“乱花压面”则以极具画面感与身体性的细节，激活盛唐式豪情余韵。中段转入今昔对照，“年华荏苒今半世”一句如钟磬骤响，顿挫有力；“饮才过量辄成疾，秋霜入鬓刚肠摧”，将生理之衰与精神之痛凝为一体，沉郁顿挫，深得杜甫《九日》“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”之神髓。对梦龄之刻画尤见匠心：“琅玕夜诵声如雷”以听觉写才气，“松姿柏质异蒲柳”以植物意象喻人格质地，皆精警不凡。全诗最富思想张力处，在于将个体生命困境（己之衰、友之郁）提升至天道性命高度：援引《周易》“无妄”之训，并非消极认命，而是以“知命”为超越前提，导向“闭门静坐养时晦”的积极修养实践——此即程朱理学影响下南宋士人“内圣”工夫的诗化表达。结尾“否往泰来固有日，坦涂利毂宁须推”，以《周易·否》《泰》二卦哲理作结，气象恢弘，信心笃定，使全诗在沉郁中见昂扬，在劝勉中显庄严，堪称宋代士大夫精神自画像之典范。
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辑评
1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而忠爱悱恻之思，流溢行间……此篇与梦龄行示，反复开导，语重心长，足见其师儒之风。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋诗：“梅溪古诗，得杜之骨而无其涩，近白之畅而有其厚。此篇尤以气格胜，中年以后，愈见沉着。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋以直谏名世，其诗亦如其人，质直中见深婉。此诗于劝勉后辈之际，不掩自身困顿，而终归于道义之持守，诚宋人‘以道自任’之典型。”
4．吴熊和《唐宋词通论》附论及宋诗：“南宋理学家诗多枯淡，而十朋此作融理入情，以形象载哲思，松柏、琅玕、鲵鲐诸喻，皆有出处而自出新意，可谓理趣兼胜。”
5．《宋集珍本丛刊》影印明万历刻本《王梅溪先生文集》附录陈骙跋：“梅溪先生每以诗训弟子，此篇示梦龄者，言虽质而义甚精，学者当三复焉。”
以上为【和韩忆昨行示梦龄】的辑评。
拼音版
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