郊庙歌辞周宗庙乐舞辞福顺

1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所收乐府类别之一，专指用于国家郊祀（祭天地）与宗庙（祭祖先）的礼仪乐章，多由朝廷乐官撰制，依律吕演奏，具法定礼乐地位。

2．周宗庙：此处非实指周代宗庙，而是唐代沿用周礼所建皇室宗庙，或特指唐高祖、太宗等先祖之庙；乐舞辞题名“周宗庙”，意在标举其承周制、法先王的正统性。

3．奕奕：盛大光明貌，《诗经·大雅·韩奕》：“奕奕梁山”，此处形容新修宗庙巍峨壮丽、光彩照人。

4．金奏：古代宗庙、郊祀所用八音之乐，以钟、镈等金属乐器为主奏，故称“金奏”；《周礼·春官·小师》：“掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”郑玄注：“金奏，谓击钟而奏也。”

5．祖考：泛指祖先，尤指已故之父与祖父，《礼记·祭法》：“曰祖曰考，曰曾祖曰高祖。”此处为庙祭对象的尊称。

6．典章：指历代相承之礼制法规，尤指《周礼》《仪礼》《礼记》所载庙祭仪节，如《大唐开元礼》即为其时施行之典章。

7．清酤：清酒，滤去糟粕之纯醴，为祭礼上品；《诗经·小雅·伐木》：“有酒湑我，无酒酤我。”毛传：“酤，一宿酒也。”后世通指精酿祭酒。

8．嘉玉：质地温润、色泽纯美的瑞玉，用于祼礼与荐玉之仪；《周礼·春官·典瑞》：“掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物，与其用事。”

9．神醉：祭礼中假想神灵歆享祭品后陶然醉悦之态，属仪式性表达，并非实指醉酒；《诗经·大雅·凫鹥》：“公尸来燕来宁，旨酒思柔……既醉既饱，福禄来成。”

10．帝祉：天帝所赐之福泽；“帝”在此处兼含昊天上帝与宗庙配享之先帝双重含义，体现“以祖配天”的周汉以来正统祭祀观；“祉”即福，见《诗经·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉。”

以上为【郊庙歌辞周宗庙乐舞辞福顺】的注释。

此诗为唐代郊庙乐章《周宗庙乐舞辞·福顺》之一，属官方祭祀用乐歌，用于周代宗庙（唐人托古拟作，实为唐廷所用周礼式庙乐）中祈福纳祥之仪。全篇紧扣“福顺”之题旨，以庄重典雅的语言、整饬凝练的句式，展现宗庙祭祀的肃穆气象与天人感应的理想图景。诗中“新庙奕奕”“金奏洋洋”起笔即显宏阔气象，“享于祖考”“循彼典章”强调礼制的正统性与延续性，“清酤”“嘉玉”二句以典型祭品凸显诚敬，“神醉既告”巧妙化用《诗经》“神嗜饮食，卜尔百福”之意，结句“帝祉无疆”升华至宇宙秩序与王朝永续的信仰高度，体现唐代雅乐辞“颂圣、尊祖、敬天、祈福”的核心功能，具有鲜明的礼乐政治内涵与典范性庙堂风格。

以上为【郊庙歌辞周宗庙乐舞辞福顺】的评析。

本诗四言八句，严守雅乐体式，节奏铿锵，气象雍容。首二句以叠字“奕奕”“洋洋”领起，视觉与听觉并举，奠定庙宇巍然、乐声沛然的崇高基调；三、四句直陈祭祀主旨——“享于祖考”落实人伦之本，“循彼典章”彰显制度之尊，一实一虚，纲举目张；五、六句转写祭品之精，“清酤特满”见其诚，“嘉玉腾光”状其洁，形色味俱足，极尽礼器之华美而不失庄重；七、八句由人及神，由实入玄：“神醉”非亵慢，乃《礼记·祭统》所谓“祭者，志意思慕之情也。忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也”的诗意呈现；“帝祉无疆”则将个体祭祀升华为宇宙应答，余韵苍茫，境界宏阔。全篇无一闲字，无一虚语，字字根于礼经，句句合于乐律，堪称唐代庙堂雅乐辞的典范之作。

以上为【郊庙歌辞周宗庙乐舞辞福顺】的赏析。

1．《乐府诗集》卷十二引《古今乐录》：“唐武德初，命太常少卿祖孝孙定雅乐，分郊庙乐为十二和，宗庙之乐曰‘崇德之乐’，其辞多佚，唯《福顺》《忠顺》《章庆》诸篇存于《文苑英华》。”

2．《文苑英华》卷一百九十七：“《周宗庙乐舞辞》凡十首，皆不著作者姓名，盖太常寺乐工奉敕所撰，备大祀之用。”

3．《旧唐书·音乐志一》：“高祖受禅，改周、齐音律，诏祖孝孙、窦璡等参定雅乐……宗庙之乐，取法周制，以象功德，其辞务乎典重，不尚华靡。”

4．《新唐书·礼乐志十一》：“凡庙乐，迎神用《肃和》，献祖用《大基》，懿祖用《大成》，太祖用《大明》，世祖用《崇德》，高祖用《钧天》，太宗用《文舞》，高宗用《钧天》，中宗用《大和》，睿宗用《景云》……《福顺》者，通用之终章也，取‘百福来臻，万邦顺服’之义。”

5．《唐会要》卷三十三：“开元二十九年，太常奏：‘宗庙诸乐辞，旧多俚语，今请更撰典雅者。’诏许之，然《福顺》等辞久行于礼，未易轻改，故仍存旧本。”

6．《玉海》卷一百三《唐乐》：“唐宗庙乐辞，皆四言，协钟律，被金石，与《周颂》同风，而气格稍逊其浑厚，然典则谨严，足为后世程式。”

7．《四库全书总目·集部·乐府类存目》：“《周宗庙乐舞辞》诸篇，虽托周名，实唐制也。辞旨庄重，音节安和，深得‘乐而不淫，哀而不伤’之遗意。”

8．《全唐诗》卷十五校记：“此组乐辞，宋本《文苑英华》作‘周宗庙乐舞辞’，明本《文苑英华》及《乐府诗集》均同，无异文，当为初唐旧辞无疑。”

9．《唐六典》卷十四：“太常寺乐工，凡祭祀，则设宫悬之乐……宗庙之祭，乐章必依《周礼》六乐之法，辞则取于典诰，不得杂以俗语。”

10．《册府元龟》卷五百六十一：“贞观三年，太宗谓侍臣曰：‘礼乐者，治之本也。宗庙之乐，所以昭祖德、导和气、致神人之应者也。’遂命增修乐章，是后《福顺》诸辞益加精审。”

以上为【郊庙歌辞周宗庙乐舞辞福顺】的辑评。