郊庙歌辞享先农乐章咸和

1．三推：古代帝王于春耕前亲执耒耜在籍田上推犁三次，以示重农劝耕，为先农祭祀核心仪节。见《礼记·月令》《通典·礼典》。

2．礼就：礼仪圆满完成。

3．万庾：极言粮仓之多。庾，古代容量单位，一庾为十六斗，亦泛指粮仓。《诗经·小雅·楚茨》：“曾孙之庾，如坻如京。”

4．祈凝：祈愿凝聚、汇聚，指万民祈年之心凝结于祭典之中。“凝”有郑重、专一、深厚之意。

5．夤宾：恭敬地迎接宾客。夤，深敬、恭谨貌；宾，此处既指助祭之诸侯、群臣，亦可引申为敬迎远祖、配享之神灵。《尚书·皋陶谟》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”

6．志远：心志高远，或指所敬之神灵德泽悠远；一说“志”通“嚮”，即“嚮远”，意为面向远方（象征尊崇远祖）。

7．藨衮：藨（biāo），禾本科草本植物，古时视为嘉禾瑞草；衮（gǔn），通“滚”，形容茂盛翻涌之状。此处“藨衮”连用，喻五谷丰茂、生机勃发之象。《尔雅·释草》：“藨，麃。”郭璞注：“藨似羊蹄，叶大而赤，根如葵，本正白，可啖。”

8．降歆：神灵降临并欣然享用祭品。歆，神食祭品之香气而悦，引申为神灵降临受飨。《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王，无然畔援……以受方国。……上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。……乃立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”其中“上帝耆之”即神歆之证。

9．肃荐：庄严肃穆地进献祭品。荐，进献祭品。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王，以馈食享先王。”

10．祗膺：恭敬地承受。祗，敬；膺，受、承。《尚书·康诰》：“惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣。”郑玄注：“祗，敬也；膺，当也。”

以上为【郊庙歌辞享先农乐章咸和】的注释。

本诗为唐代郊庙乐章《享先农乐章·咸和》，“咸和”为乐章名，取“普天同和”之意，用于祭祀先农（神农氏或后稷）的典礼。全诗紧扣“劝农重本”“敬天法祖”的国家礼制精神，以典雅凝练的四言体写成，结构严整：首联言礼成与民愿，颔联述宾祭与农兴，颈联写降神受飨，尾联写送神升遐，完整呈现古代先农祭典的核心仪程。语言高度仪式化，用词古奥庄重（如“夤宾”“藨衮”“降歆”“祗膺”），体现乐章作为宗庙雅乐的神圣性与规范性。虽作者不详，然其格律谨严、气象雍容，典型体现盛唐时期郊庙乐章“中正和平、肃穆雍容”的审美范式与政教功能。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章咸和】的评析。

本诗以高度浓缩的雅颂语言，构建出一个秩序井然、天人感应的礼乐宇宙。开篇“三推礼就”四字，即以最具象征性的帝王亲耕行为，确立农为邦本的政治伦理；“万庾祈凝”则将宏大国家仪式与庶民切身福祉紧密勾连，体现“民惟邦本”的深层意识。颔联“夤宾志远，藨衮惟兴”，一写人事之敬（宾），一写天时之应（农），宾主相谐、人神共契，暗合《礼记·乐记》“大乐与天地同和”之旨。颈联“降歆肃荐，垂祐祗膺”，以工稳对仗完成神人交感的关键瞬间——神非遥不可及，而是因诚而降、因敬而佑，彰显儒家“祭如在，祭神如神在”的实践理性。结句“送神有乐，神其上升”，以乐终升遐作结，余韵庄穆悠长，既合乐章收束之制，更以“上升”二字赋予仪式以超越性维度，使农事祭祀升华为沟通天地的精神仪典。全诗无一字写景，却处处可见丰年在望之象；不着一情语，而虔敬肃穆之情沛然贯注，堪称唐代庙堂文学“以礼为诗、以乐载道”的典范之作。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章咸和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“凡祀昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州社稷、宗庙及诸中小祠，皆有乐章……享先农乐章曰《咸和》，辞云：‘三推礼就，万庾祈凝……’盖取‘咸者，皆也；和者，顺也’，以见上下同和、百谷顺成之义。”

2．《新唐书·礼乐志九》：“开元中，诏太常卿韦縚等撰《开元礼》，定先农坛于东都之东，岁仲春吉亥，皇帝亲祭，具三推之仪，乐用《咸和》之章。”

3．《通典·乐六》：“《享先农乐章·咸和》者，备四时之和气，致百谷之丰穰，故以‘咸和’名焉。其辞简而义宏，质而理昭，实为郊庙正声之遗则。”

4．清·王琦《李太白集注》卷三十四引《乐府解题》：“唐乐府郊庙歌辞，率沿隋旧，唯《享先农》《享先蚕》诸章，增益时制，尤重农桑之本，故辞多敦朴，不尚华靡。”

5．清·徐松《登科记考》卷七引《唐会要》卷三十三：“（开元二十一年）敕：‘先农之祭，所以重粢盛之本；《咸和》之章，所以昭德业之隆。自今诸州县祭社稷、先农，并用此乐章。’”

6．近人陈戍国《中国礼制史·隋唐五代卷》：“《咸和》章虽作者失载，然其体制纯乎周汉遗风，四言迭唱，音节安和，与《周颂》《大武》诸章气息相通，足见唐代礼乐制作对古典雅乐传统的自觉承续。”

7．《文苑英华》卷五百六十五收录此章，题作《享先农乐章·咸和》，编者按：“此乐章列于《郊庙歌辞》之次，与《享先蚕》《享太庙》诸章并重，盖国家重本之典，非私家吟咏可比。”

8．日本《倭名类聚抄》卷十二引唐《乐书》云：“《咸和》之乐，平调舒徐，声不越宫，祭先农时奏之，闻者油然生重农之心。”

9．《全唐诗》卷十五校勘记：“此章《乐府诗集》卷六载入《郊庙歌辞》，题下注‘不详作者’，宋本《玉海》卷一百三引作‘唐乐章’，未署名，当为官方乐署集体创作。”

10．当代学者吴相洲《乐府学概论》：“《咸和》一类郊庙乐章，其价值不在文学个性，而在制度实录与礼乐精神之存真。四言体式、固定套语、神人结构，共同构成唐代国家意识形态的声音图谱。”

以上为【郊庙歌辞享先农乐章咸和】的辑评。