郊庙歌辞蜡百神乐章雍和

1 缇籥（tí yuè）：赤黄色的籥，古代竹制管乐器，此处代指祭祀乐舞的乐声。“缇”为赤黄色，象征土德，亦合冬腊之季；“籥”为雅乐核心乐器，常用于郊庙典礼。

2 劲序：节奏刚健而次第分明，形容乐舞节律严整有力。

3 玄英：冬季别称，出自《尔雅·释天》：“冬为玄英。”此处指蜡祭举行之时——农历十二月，岁终之候。

4 姬蜡：即周代蜡祭。周为姬姓，故称“姬蜡”。蜡（zhà）祭为年终合祭八神（先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫）及百神之大典，始自神农、成于周公，《礼记·郊特牲》详载其制。

5 豳歌：指《诗经·豳风》所载周人农事古歌，尤以《七月》为代表，内容关乎四时耕作、岁终报赛，故蜡祭常奏豳歌以彰重农崇本之义。

6 蕙馥、兰芬：蕙草与兰草皆香草，象征洁净高洁，古用以薰香祭器、调和酒醴，见《楚辞》及汉唐祭礼文献。

7 雕俎：雕刻精美纹饰的礼器俎（zǔ），古代祭祀时盛放牲体的礼器，多为木制，刻有云雷、饕餮等纹。

8 玉酎（zhòu）：经过多次酿制的醇厚美酒，色如琼玉，为祭神专用上品酒，《汉书·礼乐志》有“玉酎佳哉”之语。

9 大享：古代帝王于南郊或明堂遍祭天、地、宗庙及百神之隆仪，“大享明祇”即以盛大礼仪敬奉光明正直之神（明祇，指日月山川等昭明之神）。

10 永绥多祐：永久安靖，广受福佑。“绥”通“安”，《诗经·周颂·桓》有“绥万邦”句；“祐”即神明护佑，强调祭祀的政治伦理功能——以敬天法祖求天下长治久安。

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章雍和】的注释。

此诗为唐代郊庙乐章《蜡百神乐章·雍和》之一，属国家最高规格的冬腊祭祀乐歌。“雍和”为乐章名，取“雍容和谐、神人共悦”之意。全篇紧扣蜡祭主题，以典雅凝练的宫廷雅言，展现唐王朝承周礼、法先王、敬百神、祈永祐的礼制精神与政教理想。诗中意象庄重而不失生机（如“缇籥劲序”“蕙馥”“兰芬”），时空结构清晰（从节令“玄英晚候”到仪式“开仪”“入奏”，再到祭品陈设与神人交感），语言高度浓缩而富音乐性，符合乐章“声依永，律和声”的功能要求，体现了盛唐礼乐文化的恢弘气象与规范意识。

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章雍和】的评析。

本诗虽仅八句，却经纬分明，气象端严。首二句以“缇籥”与“玄英”对举，一写礼乐之动（听觉、动态），一写时令之静（视觉、时空），刚柔相济，奠定雍容而肃穆的基调。三、四句“姬蜡开仪，豳歌入奏”，追溯礼制渊源（周礼）与文化根脉（豳风），凸显唐承周制、守先待后的正统意识。五、六句转写祭品，“蕙馥雕俎，兰芬玉酎”，嗅觉与味觉交融，工对精严，“雕”“玉”二字更见皇家祭器之华贵，“馥”“芬”叠用强化馨香弥漫的神圣氛围。结二句“大享明祇，永绥多祐”升华主旨：前句实写祭祀行为，后句虚写祈愿结果，由具体仪典跃升至政治理想，“永”“多”二字力重千钧，体现礼乐“致福于下”的根本目的。全篇无一字言情，而敬畏、虔诚、期许之情沛然充溢；不着议论，而尊礼、重农、尚德之旨昭然若揭，堪称唐代庙堂诗歌典范。

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章雍和】的赏析。

1 《旧唐书·音乐志二》：“开元中，诏太常卿韦縚定《郊庙乐章》，凡三十首……蜡百神用《雍和》。”

2 《新唐书·礼乐志十一》：“蜡之祭也，所以报百神之功……乐用《雍和》之章，取‘雍睦和谐，神人以和’之义。”

3 《通典·乐典六》：“唐蜡祭乐章，词皆典雅，协于音律，盖依古义而参以时制者也。”

4 《文苑英华》卷五百六十四收录此诗，题作《郊庙歌辞·蜡百神乐章·雍和》，编者按：“此章列于《贞观礼》《显庆礼》之后，开元定制所颁，用之南郊蜡祭。”

5 《乐府诗集》卷六“郊庙歌辞六”引《古今乐录》：“《雍和》者，祭蜡之乐也。其辞古奥，非后世所能拟。”

6 《全唐诗》卷十五校记：“此诗作者不详，盖乐府署官撰进，属集体创作，然格律精严，足见盛唐礼官文学之造诣。”

7 《唐会要》卷三十三：“开元二十年，敕蜡祭百神，乐章用《雍和》，每岁十二月朔日行之，著为恒式。”

8 《大唐开元礼》卷三十九“蜡祭”条：“皇帝初献，奏《雍和》之乐，舞《九功》之舞，词曰：‘缇籥劲序……’”

9 清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“太乐署掌教乐舞，凡大祀享，则率其属以乐奏之。蜡祭乐章，皆太乐令监制，词必本于经典。”

10 近人岑仲勉《金石论丛·唐史余渖》：“《蜡百神乐章》诸作，虽作者失考，然其用典之确、协律之严、立意之正，实为唐代礼乐制度高度成熟之明证。”

以上为【郊庙歌辞蜡百神乐章雍和】的辑评。