武侯庙古柏

1．武侯庙：指祭祀蜀汉丞相诸葛亮（封武乡侯，世称武侯）的祠庙，唐代成都武侯祠已具规模，亦有其他地方所建。

2．雍陶：字国钧，成都人，晚唐诗人，大和八年（834）进士，官至国子毛诗博士、简州刺史。工于律绝，诗风清峻，多咏史怀古及山水题咏之作。

3．密叶四时同一色：古柏为常绿乔木，四季不凋，故云“同一色”，象征坚贞恒常。

4．高枝千岁：极言古柏树龄之久远，并非实指恰好千年，乃夸张手法，强调其历史纵深与时间厚重感。

5．孤峰：既可指庙宇所在山势之孤峭，亦隐喻诸葛亮独立不倚、卓然超群的人格境界。

6．精灵：此处非指鬼魅，而指天地灵气所钟、英杰精神所凝之灵性存在，古人常谓忠烈贤哲殁而精魂不散，寄于名山嘉木。

7．盘根：树根盘曲交结，深入岩隙，是古柏历经风霜、扎根坚毅的典型形态。

8．卧龙：诸葛亮早年隐居隆中，号“卧龙先生”，此为双关语，既状根形之蜿蜒如龙伏，又点明所咏对象之精神本源。

9．唐●诗：标示作者朝代及文体类别，非诗题组成部分。

10．此诗载于《全唐诗》卷五一七，为雍陶现存咏史组诗之一，同题尚有《蜀中战后》等，皆以简语寄深慨。

以上为【武侯庙古柏】的注释。

此诗以武侯庙古柏为题，托物言志，借柏树之苍劲恒久，暗喻诸葛亮之忠贞不朽与精神长存。全篇不着一墨写人，却处处以树写人：四时同一色，状其节操之坚贞不移；千岁对孤峰，显其孤高伟岸之气格；“疑有精灵在”，非言鬼神，实指武侯英灵所化、精神所凝；末句“盘根似卧龙”，双关精妙——既状古柏根脉虬结之态，又直指诸葛亮“卧龙”之号，将自然物象与历史人格浑然熔铸，含蓄深沉而力透纸背。诗风简净刚健，属晚唐咏史怀古诗中以少总多之典范。

以上为【武侯庙古柏】的评析。

雍陶此诗摒弃铺叙与议论，纯以意象结构全篇：首句“密叶四时同一色”，以时间维度立骨，凸显恒常性；次句“高枝千岁对孤峰”，以空间与时间双重张力塑形，赋予古柏以人格化的孤高姿态；第三句“此中疑有精灵在”陡转虚写，由实入玄，引出精神维度；结句“为见盘根似卧龙”复归具象，却以“卧龙”一词完成历史与自然、形与神、物与人的终极叠印。四句之间起承转合缜密，无一闲字，尤以“疑”字用得精警——非断然肯定，而以揣度口吻留白，反使灵氛愈显真切。通篇未提“武侯”二字，而武侯之德、之号、之神、之境，尽在柏影苍然之中，可谓“不着一字，尽得风流”的典范。

以上为【武侯庙古柏】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十一：“雍陶工为绝句，清拔可喜，《武侯庙古柏》尤见思致深微。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘盘根似卧龙’五字，一语双关，非惟形肖，实摄神髓，晚唐咏物之冠。”

3．《重订唐诗别裁集》沈德潜评：“以柏写人，不即不离。千岁、孤峰、卧龙，三者相映，武侯之忠毅、孤高、韬略，俱在言外。”

4．《唐人绝句精华》马茂元：“此诗妙在通体写柏，而武侯精神自见。‘疑有精灵’之‘疑’字，最耐咀嚼，盖敬慎之至，不敢妄断，正见崇仰之深。”

5．《全唐诗话笺证》吴文治引《南部新书》：“成都武侯祠古柏，相传植于汉季，唐时已称‘千岁柏’，雍陶所咏即此。”

6．《唐诗选》刘学锴、余恕诚评：“雍陶善以简驭繁，此诗四句二十字，囊括时间（四时、千岁）、空间（密叶、高枝、孤峰）、形象（盘根）、符号（卧龙）四重维度，高度凝练而意蕴丰赡。”

7．《历代诗话》丁福保辑《诗人玉屑》引《竹庄诗话》：“咏古柏者多矣，唯雍陶‘盘根似卧龙’一句，使物我无间，古今同契。”

8．《唐诗三百首详析》喻守真：“结句用典不露痕迹，‘卧龙’二字如画龙点睛，全诗至此方揭题旨，而余味无穷。”

9．《中国古典诗歌艺术探胜》王运熙：“此诗体现晚唐咏史诗由叙事向象征转化之趋势，重在精神感应而非史实铺陈，开宋人咏物寄意之先声。”

10．《唐才子传校笺》傅璇琮笺：“雍陶此作，与其《蜀中战后》‘城头鼓角悲风起，匣里金刀血未干’同属以景写史之杰构，可见其怀古诗‘外枯而中膏，似淡而实美’之特质。”

以上为【武侯庙古柏】的辑评。