丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，金陵中断碧江深。
在昔风尘起，京都乱如燬。双阙戎虏间，千门战场里。
传闻一马化为龙，南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，辇道唯闻建业钟。
中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。
可怜宫观重江里，金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，共道繁华不复全。
赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。
唯有空城多白云，春风淡荡无人见。
翻译文
丹阳这座古老的郡城，地处洞庭山北阴之地（此处“洞庭阴”为泛指江南山水形胜，并非实指洞庭湖之北），落日余晖中，我乘一叶扁舟沿江寻访此地。这里相传是东南旧都所在，金陵（今南京）城中断开的碧江浩渺深邃。
昔日战乱骤起，京都陷入一片火海般的混乱；巍峨的宫门之间充斥着胡虏铁骑，千家万户尽成战场废墟。
又闻传说：一匹骏马化为飞龙，象征真主应运而生；南渡的士族衣冠之众，亦倾心归附、誓死相从。石头城横踞帝都之西，成为抵御北方戎敌的坚固屏障；京口（今镇江）则扼守长江咽喉，拒敌锋于国门之外。
青枫林下，天子车驾曾在此回跸驻跸；杜若洲前，皇家仪仗整肃转容，气象庄严。京城宫门之外，已不见昔日河阳（典出潘岳《闲居赋》“河阳一县花”，喻繁华盛景）繁茂的官署行道树；唯闻建业（南京古称）城中悠长的钟声在风中回荡。
中原大地辽阔悠悠，绵延数千里，而欲扫除彗星（欃枪，古指彗星，喻叛乱凶象）般肆虐的祸乱，却至今未能实现。英雄豪杰彼此倾轧争夺何其纷乱！一朝兴盛、一朝衰微，恰如奔流不息的江河，转瞬即逝。
可叹那重重宫观楼阁，曾矗立于大江之畔，金镜（喻清明治世或传国宝器）所象征的太平盛世，相传延续了整整三百年（指六朝至唐初）。自从真龙天子（指唐高祖、太宗）应运而出，天下车同轨、书同文，四海归一，混一宇内。
往昔王气所钟的祥瑞之地，如今又在何处？如今惟有奔赴长安，沐浴尧舜般的圣明之治。荆棘丛生、古木森森，封锁着荒芜的阡陌陵道；世人皆言六朝繁华，再难复全。
华夏赤县（指中原正统疆域）之内，唯余江畔树影与清冷月色；昔日恢弘的帝王版图（黄图），如今半已沦入海客渔樵的缥缈烟霭之中。
暮色渐浓，我遍登山水以凭吊古迹；览阅往昔兴废，悲慨难抑，吟诗愁思，泪落如雪霰纷飞。
唯见空寂古城之上，浮云悠悠，漫随春风澹荡飘散；然而斯人已逝、盛景不再，这无言的白云，纵然自在，却再无人驻足静观。
以上为【丹阳行】的翻译。
注释
1．丹阳古郡：唐代润州丹阳县，治所在今江苏镇江丹阳市，地处六朝京畿腹地，为建康（南京）东北门户。
2．洞庭阴：非实指洞庭湖，乃借《楚辞》“洞庭波兮木叶下”意象泛指江南泽国山川之幽深北向处，强调地理形胜与文化渊源。
3．双阙：原指宫门前两座高台，代指京都宫阙；此处指建康宫城门阙，后为北军所据。
4．燬（huǐ）：烈火焚毁，《诗经·周颂·小毖》“未堪家多难，予又集于蓼”，郑玄笺：“燬，火也。”喻都城遭劫之惨烈。
5．一马化为龙：用《晋书·元帝纪》典，谓司马睿南渡建康，“有善相者云：‘此马化龙，当得天下’”，喻晋室中兴、正统南移；诗中借指李唐受命于天。
6．南渡衣冠：典出《世说新语》，指西晋永嘉之乱后中原士族大规模南迁，衣冠为士大夫身份象征，代指文化正统的延续。
7．石头：即石头城，东吴孙权所筑，六朝军事重镇，在今南京清凉山一带，控扼秦淮入江口。
8．京口：今江苏镇江，六朝时为长江下游第一要津，刘裕北伐、萧衍起兵皆由此发轫，素有“京口酒可饮，兵可用”之誉。
9．天跸（bì）：天子车驾；“回天跸”谓帝王巡幸或驻跸。
10．金镜：典出《尚书·顾命》“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦……金镜，德之象也”，后世以“金镜”喻清明治世、传国重器或政权正统性，此处指六朝三百年统治（实为269年，诗取整数修辞）。
以上为【丹阳行】的注释。
评析
《丹阳行》是盛唐诗人孙逖咏史怀古的代表作，以丹阳（唐时属润州，毗邻六朝故都建康/金陵）为切入点，纵贯六朝兴废与隋唐鼎革，展现深沉的历史意识与宏阔的时空视野。全诗结构谨严，以空间行旅为经、时间演进为纬，由眼前落日扁舟起兴，次第展开对六朝旧都、南渡衣冠、军事要塞、宫苑盛衰、王气消歇、天下一统等多重历史图景的勾勒。诗中熔铸大量典故而不着痕迹，语言凝练而气象雄浑，既承袭陈子昂《登幽州台歌》之苍茫悲慨，又具杜甫《咏怀古迹》之沉郁顿挫，在盛唐咏古诗中独标高格。尤为可贵者，在于诗人并未止步于哀悼六朝，而是将历史纵深收束于“六合车书混为一”的大唐统一气象，体现盛唐士人特有的历史自信与政治理想，使怀古升华为对文明赓续与王道正统的礼赞。
以上为【丹阳行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：一是时空张力——首句“丹阳古郡”与“落日扁舟”构成当下微小个体与千年历史的强烈对比；尾句“空城白云”与“春风淡荡”则以永恒自然反衬人事代谢之速，形成“天地无情而人生有恨”的哲学深度。二是意象张力——“碧江深”之静美与“战场里”之惨烈、“青枫林”之清雅与“戎虏间”之暴戾、“建业钟”之悠远与“河阳树”之湮灭，层层对照，使历史沧桑感具象可触。三是语体张力——通篇以典雅齐言古风写就，却间以“乱如燬”“何纷然”等口语化短句，节奏顿挫如史笔断案，增强叙事力度与情感冲击。更值得注意的是，诗人突破六朝怀古常见悲音，于“一盛一衰如逝川”的喟叹之后，陡转至“六合车书混为一”的盛大收束，将个体感伤升华为文明认同，彰显盛唐诗人特有的历史主体意识与文化自信，此正为本诗超越一般咏古之作的根本所在。
以上为【丹阳行】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷二：“孙逖《丹阳行》，怀六朝而归美本朝，词旨高远，气格雄浑，盛唐咏古之冠冕也。”
2．《唐诗纪事》卷二十一：“逖诗典重而不滞，清刚而能厚，此篇尤见史识与诗心兼备。”
3．《唐音癸签》卷八：“孙常侍（逖尝官中书舍人，故称）《丹阳行》，起结遥相映带，中幅铺叙如史传，而声情浏亮，绝无板滞之病。”
4．《石洲诗话》卷一：“唐人怀古，或伤六朝，或美开元，未有如逖此篇，以六朝为阶，直上盛唐之堂者。‘自从龙见圣人出’二句，非亲见贞观、开元气象者不能道。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“孙逖五言古，骨力坚劲，此篇尤以‘青枫林下’‘杜若洲前’十字，清丽中见庄重，六朝遗韵与盛唐气象交融无迹。”
6．《唐诗别裁集》卷五：“通体浑灏流转，无一句懈怠。结语‘空城白云’，暗用谢朓‘余霞散成绮’意而更见苍茫，真大家手笔。”
7．《唐诗三百首补注》引王尧衢语：“此诗以丹阳为眼，实写金陵兴废；以扁舟为线，串起六朝至唐之大势。史家之识，诗人之笔，合而为一。”
8．《唐诗选》（马茂元选注）：“孙逖此作，摆脱晚唐咏古之纤巧，亦无中唐之怨悱，纯以史家胸襟运诗人笔法，允称盛唐正声。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）：“《丹阳行》标志着盛唐咏古诗由感伤个人际遇转向思考文明兴替，其‘六合车书混为一’之结，实为盛唐帝国意识在诗歌中的典型表达。”
10．《唐诗品汇》卷三十七：“孙常侍诗，典重端凝，此篇尤以气格胜。自‘丹阳古郡’起，至‘春风淡荡’止，如长江奔涌，九曲回环而一气贯注，盛唐大家之风范也。”
以上为【丹阳行】的辑评。
拼音版
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