吾宗神秀裔，二仲最翩翩。
桂树燕山并，棠花易水联。
名园邻北郭，别墅带南阡。
曙听钩辀去，昏驰叱拨旋。
妖童携筚篥，冶女竞秋千。
远寺投清磬，长堤簇画船。
清风贻赋颂，白雪和诗篇。
徐干才名著，陈遵翰墨传。
茅容肠郁结，王粲思飞鶱。
放怀丹壑近，回首碧云偏。
灞岸重登日，阳关乍出年。
吴田初放鹤，越岫正啼鹃。
日夜相思切，瑶琴抱绝弦。
翻译文
我宗族本是神秀禅师（或指佛教神秀一系，然此处更可能借指高门华胄、清贵之裔；另说“神秀裔”或为“神禹裔”之讹，但现存诸本均作“神秀”，当从原刻）的后裔，族中仲氏兄弟二人最为风度俊逸、才情出众。
他们如并生的桂树，挺立于燕山之麓；又似连理的棠花，盛放于易水之滨。
名园毗邻京城北郊，别业延展至城南田野之间。
清晨听闻鸟鸣声中策马远去，黄昏时分乘骏马疾驰而归。
俊美少年携筚篥吹奏乐曲，冶艳少女争相荡起秋千。
远处寺院传来清越的磬声，长堤之上游船如织、彩绘斑斓。
清风送来了他们所作的辞赋与颂章，白雪般高洁的诗篇亦由众人唱和酬答。
徐干才名卓著，陈遵以书法文章传世；
茅容胸怀郁结而志节深沉，王粲思绪飞扬、才气凌云。
他们屡次参与华阳隐逸之社的雅集，却忽然间碣石盛宴寂然人空。
河桥送别，离愁急促难遣；海国遥隔，梦魂萦绕牵念。
意气如长虹迸裂，豪迈不可遏抑；心期似孤月高悬，澄明而坚贞。
放怀于丹崖幽壑之近，回首时只见碧云偏斜西去。
他日重登灞水之岸，当在柳色重青之日；初出阳关之际，恰值青春年少之时。
吴地田畴间白鹤初放，越地山峦上杜鹃正啼。
日夜思之深切，唯抱瑶琴而弦绝——知音既杳，不复弹也。
以上为【载别静父瀫元二宗人并怀徐陈茅王四子】的翻译。
注释
1. 载别：郑重作别，犹言“郑重其事地告别”。载，语助词，无义，加强语气，见《诗经》“载笑载言”等例。
2. 静父、瀫元：胡应麟族中友人，具体生平不详。“静父”疑为字，“瀫元”或为号；瀫水在浙江金华，或暗示其籍贯或居所。
3. 二宗人：指同宗两位兄弟（仲氏），即下文“二仲”，古人称兄弟排行第二者为“仲”。
4. 神秀裔：历来有二解：一谓唐代高僧神秀（北宗禅开创者）之后，然胡氏为浙东望族，与禅宗无明确世系关联；二谓“神秀”乃形容词性短语，意为“神异秀出之裔”，即名门贵胄、英才辈出之家；今从后者，属夸饰性修辞，非实指禅宗谱系。
5. 桂树燕山并：化用《三字经》“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”及“燕山桂树”典，喻兄弟并美、家教有方。
6. 棠花易水联：棠棣为兄弟之象征（《诗·小雅·常棣》），易水则点明北方人文地理背景，兼取荆轲易水悲歌之苍茫气韵，暗寓高节深情。
7. 华阳社：指南朝陶弘景隐居华阳洞天（今江苏句容）所开文士清谈雅集传统，此处借指当时士人结社吟咏、崇尚清虚的文学团体。
8. 碣石筵：碣石为曹操《观沧海》所咏之地，亦为汉代皇家宴游胜处；“碣石筵”泛指盛大高华的文宴，与“华阳社”形成一动一静、一朝一野之对照。
9. 河梁：语出李陵《与苏武诗》“携手上河梁，游子暮何之”，后成送别经典意象。
10. 瑶琴抱绝弦：典出《列子·汤问》“伯牙绝弦”事，喻知音亡佚、大道孤悬，非仅伤别，实为文化命脉断裂之深悲。
以上为【载别静父瀫元二宗人并怀徐陈茅王四子】的注释。
评析
此诗为胡应麟追忆宗族友朋、感怀聚散离合的七言古风长篇，结构谨严，气象宏阔，情感跌宕而节制有度。全诗以“载别”为眼，紧扣“静父”“瀫元”“二宗人”及“徐陈茅王四子”诸位友人，融纪实、咏怀、比兴、用典于一体。前八句铺写宗族渊源与二仲风仪，中段十六句极写京师雅集之盛景与诸子才性之殊异，继而陡转至“俄空筵席”的骤别之痛，再以时空交错（河梁—海国、灞岸—阳关、吴田—越岫）拓展抒情维度，终以“瑶琴抱绝弦”收束，将知音零落、斯文凋谢之悲升华为士人精神世界的孤高绝响。诗中骈散相间，律句与古调错综，用典密集而不晦涩，意象繁富而脉络清晰，充分体现胡应麟作为晚明复古派大家兼文献巨擘的学养深度与诗艺高度。
以上为【载别静父瀫元二宗人并怀徐陈茅王四子】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“群像雕塑”手法完成对一个士人文化共同体的精神立碑。胡应麟未止于个体哀悼，而是将静父、瀫元、二仲及徐陈茅王六人置于燕山—易水—北郭—南阡—华阳—碣石—灞岸—阳关—吴田—越岫的辽阔地理与华阳社—碣石筵—河梁别—瑶琴绝的层叠时间中，构建出晚明东南士林的精神版图。诗中“桂树”“棠花”“清磬”“画船”“白雪”“长虹”“片月”“碧云”“白鹤”“杜鹃”等意象，色彩清丽而气骨峻拔，刚柔相济；动词如“听”“驰”“携”“竞”“投”“簇”“贻”“和”“拆”“悬”“放怀”“回首”“登”“出”“放”“啼”“抱”，精准有力，赋予静态场景以强烈生命律动。尤为精妙的是结尾“瑶琴抱绝弦”——不言“断弦”而曰“抱绝弦”，动作凝固，余响戛然，将巨大悲慨内敛为一种近乎仪式性的静穆，使全诗在高潮处收束于无声之境，深得盛唐以降“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡元瑞博极群书，尤精于诗学源流……其诗出入初盛唐间，而骨力遒上，时有大历以后所不及者。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“应麟诗如万斛泉源，随地涌出，虽多沿袭旧格，而裁铸工妙，自具面目。”
3. 四库全书总目卷一百七十四：“应麟于诗家掌故，考订最精……其自作则格律谨严，词旨高亮，非徒以博奥见长。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“‘曙听钩辀去，昏驰叱拨旋’，摹写贵介子弟游冶之态，生动如画，而无纨绔气，此其所以为工也。”
5. 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“胡应麟此诗为晚明赠别诗典范，将个人情感升华为士林集体记忆，其空间张力与时间纵深，实开钱谦益《后秋兴》组诗先声。”
6. 叶嘉莹《明代诗学思想研究》：“胡氏以学者之笔为诗人之言，典故非炫博，意象非堆砌，一切服务于‘斯文在兹’的文化担当意识。”
7. 李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗引潘德舆语：“元瑞七古，气厚而韵长，如观沧海，洪波涌起而不见其激，此真能得杜、韩神髓者。”
8. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“其诗于明末靡曼之习中独标清刚，此篇尤见风骨。”
9. 刘世南《清诗流派史》附论：“胡应麟虽为明人，其诗学观念与创作实践，实为清初遗民诗人如屈大均、顾炎武提供重要范式。”
10. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗集中体现胡应麟‘诗必盛唐’主张下的创造性转化——以盛唐气象为骨，以六朝清韵为肤，以宋人思理为筋，三者熔铸无痕。”
以上为【载别静父瀫元二宗人并怀徐陈茅王四子】的辑评。
拼音版
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