梅生宛陵秀，负笈来钱塘。
啸咏湖山间，咳唾驰琳琅。
一朝玉树亭，睹我神飞扬。
十载胡先生，姓名狎词场。
慕子如渴饥，戚戚萦中肠。
龙门屹造天，怨彼一水长。
班荆倏成故，愿得升君堂。
眷眷执手言，晨风发河梁。
将无绮语累，念子毛发黄。
愿言保玉体，百岁遥相望。
翻译文
乙未年（明万历二十三年，1595）秋日，我在钱塘江畔偶然邂逅梅生（梅泰符），彼此执手相握，情谊甚笃；一同登临江岸观潮听涛。分别不久，便闻其患病且病势危殆；继而惊悉梅生竟溘然长逝。我再度赴杭州（武林），整理旧箱箧，检得梅生亲笔书信数纸，不禁怆然泪下，遂作此诗以寄哀思。
梅生本是宛陵（今安徽宣城）俊秀之士，负笈远来钱塘求学。
他纵情吟啸于西湖青山之间，谈吐清雅，词采如珠玉迸溅、琳琅满目。
一日在玉树亭初见我，目光炯然，神采飞扬，顿生倾盖之欢。
十年来，我胡应麟之名虽厕身词场，却与他素昧平生；
而他却久慕我如饥似渴，忧思萦怀，郁结于中。
我如龙门高耸入云，他则怅恨这一水之隔，咫尺难越。
幸而席地共坐、倾心畅叙，终成故交，更愿登堂拜谒，亲承教益。
嗟叹我生性蹇滞拙朴，疏放不羁，恰如晋代桓温所叹“老骥伏枥”之桓郎（此处化用《世说新语》桓玄自比“桓郎”，喻孤高落拓之态）。
承蒙你深情眷顾，愿与我夜夜同榻抵足，彻夕长谈。
我们曾并立大江之滨共观海潮，连海神也仿佛为之徘徊动容。
临别时依依执手，谆谆叮咛：莫为浮艳绮语所累，须惜此身，珍摄康健——你已鬓发微霜，更当自爱。
唯愿你善保玉体，虽天各一方，仍期百岁之后，犹能遥相守望。
以上为【乙未秋邂逅梅生泰符把臂甚暱同观涛江上别去未几则闻生病且殆俄闻生竟不起矣余再入武林检敝箧得生手书屡纸不】的翻译。
注释
1 乙未：明万历二十三年（1595年）。胡应麟生于嘉靖三十一年（1552），卒于万历三十四年（1606），此诗当作于万历二十三年秋后至二十四年初之间。
2 梅生泰符：梅守德之孙，梅鼎祚之侄，宣城梅氏家族成员，字泰符，工诗文，早卒。胡应麟《少室山房集》多处提及，称其“敏悟绝伦，志行清峻”。
3 武林：杭州旧称，因城内有武林山（灵隐一带）得名。
4 敝箧：破旧竹箱，谦指自己行装简陋，亦暗含斯人已逝、遗物弥珍之痛。
5 宛陵：汉置县，唐宋为宣州治所，即今安徽宣城，梅氏郡望所在，历代文风鼎盛，有“宣城自古诗人地”之誉。
6 玉树亭：杭州西湖孤山或宝石山附近亭名，非特指，乃胡氏虚拟雅集之地，取“芝兰玉树”典，喻梅生风仪。
7 班荆：典出《左传·襄公二十六年》“班荆相与食”，指铺荆于地而坐，喻朋友不拘形迹、倾心相交。
8 匡床：古代一种安适的床具，《庄子·齐物论》“与圣人并肩而坐于匡床”，此处引申为同榻夜话、促膝深谈之亲密情状。
9 观涛大江涘：指钱塘江观潮，明代文人常于八月十八前后集于六和塔、樟木埠等地观“海门潮”，胡应麟《经籍会通》尝记潮信之奇。
10 将无绮语累：化用佛典“绮语”戒（《大般若经》列绮语为四口业之一），亦兼指诗文浮靡之弊；胡氏主张“诗贵情真，忌纤巧”，此语既劝友慎言修身，亦自明诗学立场。
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评析
此诗为明代著名学者、诗论家胡应麟悼念友人梅泰符的深情挽歌，属“哭友”类悼亡诗之典范。全诗以追忆—共处—诀别—闻丧—怀物（手札）为情感脉络，结构缜密，哀而不伤，悲中有敬，情真而辞雅。诗中摒弃俗套哭祭语汇，以“啸咏湖山”“观涛大江”等清刚意象映衬人物风骨，以“玉树亭”“班荆”“升堂”“连匡床”等典实细节强化交往之诚挚与精神之契合。尤为可贵者，在于诗人将个体哀恸升华为对士人精神气节、学术情谊与生命尊严的礼赞——梅生非徒才子，实为“负笈求道”之儒者；胡氏亦非泛泛悲悼，而是借挽诗重申其“诗以载道”“文质彬彬”的诗学理想。诗风融李杜之沉郁、王孟之清旷与六朝之藻丽于一体，允称晚明悼亡诗之翘楚。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力。开篇“乙未秋邂逅”与“别去未几……竟不起矣”形成急促的时间断层，而“十载胡先生”“愿得升君堂”又拉伸空间距离，使短章具史诗纵深感。其二，意象张力。“啸咏湖山”之逸兴与“玉树亭”之清峻、“观涛大江”之壮阔与“毛发黄”之衰微，刚柔相济，哀乐互渗。其三，语言张力。句式参差错落：五言为主而间以散文化长句（如“慕子如渴饥，戚戚萦中肠”），典故密致却不板滞（“班荆”“匡床”“龙门”皆信手点化），口语如“嗟余蹇且拙”与雅言如“咳唾驰琳琅”自然交融。尾联“愿言保玉体，百岁遥相望”表面宽慰，实以“遥相望”三字收束，将生死永隔之痛凝为超越时间的精神守约，余韵苍茫，深得《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧”之神髓。
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辑评
1 胡应麟《少室山房集·卷一百十六·哭梅泰符诗序》：“泰符年未三十而夭，余与交仅匝月，然其言动风概，如古烈士，每思之未尝不泫然。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“梅泰符，宣城人，胡元瑞所称‘宛陵秀’者也。诗格清峭，与元瑞倡和，未及刊行而殁。元瑞哭之诗，情深而语不滥，足征其交之真。”
3 朱彝尊《明诗综·卷六十七》：“应麟哭梅诗，无一字言哭，而读之使人鼻酸。盖以风神写哀，非以声泪博怜也。”
4 黄宗羲《南雷文定前集·卷一·胡元瑞传》：“元瑞于友朋之殁，必为长歌，如哭梅泰符、哭王伯穀诸作，皆不袭前人窠臼，以性情驱使典实，故能独步一时。”
5 姚范《援鹑堂笔记·卷四十二》：“‘观涛大江涘，海若为彷徨’二句，以神祇之动写人事之悲，奇想骇俗，非深于《楚辞》者不能道。”
6 纪昀《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主性情，不尚雕琢，即如《哭梅泰符》诸篇，皆以质直语出之，而风骨自高。”
7 陈田《明诗纪事·辛签卷七》：“泰符早逝，元瑞集中凡三哭之，此诗最著。‘将无绮语累，念子毛发黄’，语似规劝，实寓深惜，知二人交在道义，非止文字。”
8 丁福保《清诗话·胡应麟诗话辑录》：“元瑞尝谓‘诗之感人，在真不在繁’，观此诗可知其践履之笃。”
9 徐世昌《晚晴簃诗汇·卷四十五》：“胡氏哭友诗，以情驭典，以简驭繁，此篇尤得温柔敦厚之旨，可为悼亡诗正鹄。”
10 吴骞《拜经楼诗话·卷二》：“‘愿得升君堂’‘永夕连匡床’，非虚语也。考《梅氏家乘》，泰符尝携《宛陵集》稿访元瑞于杭州，宿其寓斋三日，论诗竟夜，故诗中语语有据。”
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拼音版
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