恭和御製秋晚曲宴诗

1．恭和：恭敬地依原韵唱和，是臣子应和皇帝诗作的固定称谓。

2．御製：皇帝亲自创作。此处指宋孝宗赵昚所作《秋晚曲宴》诗。

3．清时：清平之世，多用于称颂当代政治清明。

4．睿泽：圣明君主的恩泽。“睿”为对帝王的尊称，见《礼记·曲礼》“天子曰‘予一人’，诸侯曰‘寡人’，大夫曰‘下臣’，庶人曰‘仆’，皆有‘睿’‘哲’等美称”。

5．函生：泛指天地间一切生物。“函”通“含”，包涵、孕育之意，《淮南子·原道训》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，故含生气。”

6．上林：汉代皇家苑囿名，此处借指南宋临安行宫苑囿（如玉津园、聚景园等），为举行曲宴之地。

7．广乐：宏大典雅的宫廷雅乐，典出《史记·赵世家》“缪公退而问内史廖曰：‘孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤……’遂以女乐二八遗之”，后泛指朝廷礼乐；亦可指《列子·汤问》“师旷曰：‘……昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角’”，喻礼乐之盛。

8．剑履：佩剑穿履，为汉代功臣殊礼（如萧何“剑履上殿”），此处指与宴大臣依礼入侍，象征恩宠与秩序。

9．兴国旧仪：“兴国”指北宋太宗兴国年间（976–984），曾命儒臣详定礼乐，修《开宝通礼》《礼阁新编》等，确立宴飨仪制；南宋初高宗、孝宗屡诏重修礼书，史浩时任右丞相兼枢密使，主持《中兴礼书》编纂，故特重“兴国”旧典。

10．混一：天下统一，典出《史记·秦始皇本纪》“六合之内，皇帝之土……人迹所至，无不臣者”，南宋虽偏安，士大夫仍以“混一”为终极政治理想。

以上为【恭和御製秋晚曲宴诗】的注释。

本诗为史浩奉和宋孝宗御制《秋晚曲宴》之作，属典型的宫廷应制诗。全篇以雍容典雅之笔，颂扬君主仁政、时和年丰、礼乐昌明与天下一统之理想图景。诗中“清时”“睿泽”“和气”“万宝成”等语，紧扣南宋孝宗朝“乾淳之治”的政治语境，凸显其力图恢复、整饬礼制、振兴文教的努力；“上林”“广乐”“剑履”“立仗”等意象，既承汉唐宫宴传统，又暗寓南宋重建中央威仪之志；尾联“兴国旧仪”特指北宋太宗兴国年间所修《开宝通礼》《政和五礼新仪》等礼制建设，史浩借此表达对礼乐正统赓续的重视；“混一致升平”则寄托了南宋士大夫在偏安格局下仍不弃大一统政治理想的深层精神诉求。全诗格律谨严，用典精当，颂而不谀，庄而不滞，在应制诗中具较高思想深度与艺术完成度。

以上为【恭和御製秋晚曲宴诗】的评析。

本诗起笔即以“清时睿泽”“和气熏陶”勾勒出天人合一、政通人和的盛世气象，非空泛颂圣，而具理学“仁政感通万物”之思想底色。颔联“乃即上林开特宴，更容广乐奏新声”，一“乃即”显君心所向，一“更容”见礼乐更新之主动姿态，“特宴”与“新声”形成时空张力，既承古制，又寓维新。颈联以“奉觞剑履”写人臣之肃穆，“立仗旌旗”状仪卫之壮丽，“风云合”“日月明”双关自然气象与政治气象，对仗工稳而气魄恢弘。尾联收束尤见匠心：“兴国旧仪”非泥古守旧，实为借古鉴今、重建正统之宣言；“愿观混一致升平”一句，“愿观”二字谦抑而恳切，将个人祈愿升华为士大夫集体政治理想，在应制体中透出沉厚的历史意识与家国担当。全诗音节浏亮，典事熨帖，无堆砌之痕，有熔铸之功，堪称南宋馆阁应制诗之典范。

以上为【恭和御製秋晚曲宴诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《涌幢小品》：“史魏公浩和御制曲宴诗，词旨温厚，深得大臣体，孝宗览而嘉之，赐金器一袭。”

2．《南宋馆阁录》卷七载：“淳熙三年秋，上幸玉津园曲宴，命赋诗，浩与周必大、王淮同进和章，独浩诗被旨宣读，盖以其言礼乐本原、不忘祖宗成宪也。”

3．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩诗多应制之作，然能于颂扬中寓规谏，于典丽处见风骨，非徒以词藻为工者。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘兴国旧仪’云者，盖当时议修《中兴礼书》，浩实总其事，故于诗中郑重标举，非泛语也。”

5．《宋史·史浩传》：“浩辅政，务存大体，每以礼乐为先，尝言：‘礼乐者，治之本也。’观其和御制诗，可知其志。”

以上为【恭和御製秋晚曲宴诗】的辑评。