读汉寿亭侯庙志歌
芒砀天开九州牧，白水中兴符赤伏。
炎精四百运数终，海宇瓜分魏吴蜀。
巍巍忠义起解良，精忠大义扶三光。
南权北操两巨猾，侯也睥睨如蜩螗。
忆破袁军访昭烈，十万貔貅俱胆裂。
飞身立取上将头，掷向曹瞒血犹热。
荆州坐镇推元戎，恢图汉室除奸雄。
举襄围樊势破竹，七军电扫如秋蓬。
禁俘德枭两雉兔，大泽艨艟莽回互。
天崩地坼华夏惊，六合几完汉时故。
自许以南遥受盟，壶浆箪食傒汤征。
笑杀曹瞒挟汉帝，中原无穴逃长鲸。
苦恨东吴众蟊贼，割据河山骋诈力。
阴谋秘计日夜萌，举国昏昏效鬼蜮。
贼蒙诡避逊嗣兴，甘言密饵藏戈兵。
侯也胸怀豁云梦，那知故穴潜分崩。
樊围不没仅三版，赤手荆州竟徒返。
麦城困守临沮悲，今古英雄递扼腕。
侯亡逾月蒙亦亡，流芳遗臭垂青缃。
汉统兴衰实侯系，蒙身百斩宁堪偿。
童孩走卒竞瞻拜，万年庙食昭君臣。
皇皇左伯亦蒲产，异代同心帝猷展。
执鞭想像回英风，欲起侯躬诉悽惋。
九原不作空踟蹰，拮据往事垂璠玙。
青缃触目睹颜面，侯也恍惚来前除。
云旗飘空互明灭，铁马金戈俨腾踏。
纷纷成败论后人，蒙瞽何由睹双睫。
东阳腐儒史笔流，褒诛只字严阳秋。
为侯作歌侯俯读，掀髯一笑诸吴牛。
翻译文
芒砀山云气升腾，天命昭示九州将归一主；白水兴汉之兆应验赤伏符谶。
东汉四百年国运已终，天下分裂为魏、吴、蜀三国鼎峙。
巍然屹立的忠义典范，出自解良（关羽故里），其精诚忠烈、浩然大义，足以扶持日、月、星三光不坠。
曹操据北方，孙权控南疆，皆为奸雄巨猾；而关侯却睥睨视之，如观蜩与螗虫般不屑。
忆昔白马坡前，侯单骑破袁军，亲斩颜良，十万曹营精兵尽皆胆寒震栗；
飞身跃马，手取上将首级，掷于曹操帐前，热血犹温未冷。
镇守荆州，实为汉室元戎；志在恢弘汉祚，铲除篡逆奸雄。
挥师北伐，围攻襄阳、樊城，势如破竹；七军精锐被迅疾扫荡，如秋风卷蓬草。
于禁被俘，庞德被斩，二将如雉兔束手就擒；大泽之上战船密布，纵横交错。
天崩地裂，华夏震动；天下几近重归汉室旧统。
自许都以南，百姓遥望归心，箪食壶浆，翘首以待仁师——如商汤征伐夏桀般正义凛然。
可笑曹操挟持汉帝，自以为固若金汤；岂知中原大地竟无一穴可容其如长鲸般苟延残喘！
唯恨东吴群贼，贪婪割据，专逞诈力；
阴谋诡计日夜滋生，举国昏昧，效仿鬼蜮行径。
吕蒙施诡计避战佯病，陆逊继任后伪作谦恭；甜言密语暗藏锋刃，饵中藏戈。
而关侯胸怀坦荡，如洞庭云梦泽般开阔豁达，岂料故土根基早已悄然崩析？
樊城之围，仅差三版（城墙仅余三版未没）即告功成；
然赤手空拳，竟致荆州全境失守，仓皇撤返。
麦城孤守，临沮被困，悲愤交加；千载以来，英雄无不扼腕长叹！
关侯殉国未逾一月，吕蒙亦暴卒而亡；一者流芳百世，一者遗臭青史，俱载于简册。
汉室正统之存续兴衰，实系于关侯一身；吕蒙纵被千刀万剐，岂能偿此不世之憾？
孙权本性如狼贪残，陆逊狡黠似狐媚惑；凶德相济，一时偶合。
然皇天有意使汉室火德（赤德）黯淡熄灭，并非因群奸得志而遂其愿！
玉泉山间紫气郁结，祥瑞充盈；关侯今世世代代受封为明神。
童子百姓争相瞻拜，庙食万年，光昭君臣大义。
左伯（指左思，《咏史》作者，亦为齐郡临淄人，诗中“左伯”当为“左思”之误或泛指高士；然考胡应麟原注及明代通行本，此处“左伯”实为“左思”之讹，或借指蒲州籍名贤王通——但更可能为“左思”之笔误；然结合下句“亦蒲产”，蒲州出王通、薛收等，而左思为临淄人，故此处“左伯”极可能为“王通”之误，然明清刻本多作“左伯”，姑存原字）亦是蒲州人士，虽隔异代，却与关侯同心契道，共展帝王治国宏猷。
我欲执鞭追想其英风烈概，恍若能请侯亲临，倾诉这千古悽怆悲惋。
九泉之下侯已不复可作，唯余我踟蹰空叹；
勉力搜罗旧事，辑录成篇，使之如美玉般垂世不朽。
青史简册在目，如见侯之颜面；恍惚之间，侯真翩然降临阶前。
云旗在虚空飘荡，明灭不定；铁马金戈之声宛然腾踏而来。
后人纷纭议论成败得失，然盲者聋者（喻见识短浅者）何由洞见双目所察之真谛？
东阳腐儒（作者自谓，胡应麟为浙江兰溪人，古属东阳郡，故谦称“东阳腐儒”）以史笔自任，褒贬一字，严如《春秋》之法。
今为关侯作此长歌，愿侯俯身静读；
侯必掀须朗笑，嗤视东吴诸鼠辈——尔等庸碌之徒，何足道哉！
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的翻译。
注释
1 芒砀天开：指刘邦起于芒砀山，云气聚而龙兴，喻天命所归。《史记·高祖本纪》：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是东游以厌之。高祖即自疑，亡匿芒砀山泽岩石之间。”
2 白水中兴符赤伏：白水指刘秀起兵之地（南阳白水乡），赤伏即《赤伏符》，谶纬书，载“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野”，预示光武中兴。此处借东汉开国喻蜀汉承统之正。
3 解良：汉代县名，属河东郡，今山西运城临猗县西南，关羽故乡。
4 三光：日、月、星，象征天道纲常，《庄子·说剑》：“上法圆天以顺三光。”
5 南权北操：指孙权据江东（南），曹操据中原（北）。
6 蜩螗：蝉类昆虫，喻微不足道。《诗经·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”
7 白马之战：建安五年（200），关羽随曹操讨袁绍，于白马坡斩颜良，解白马之围，封汉寿亭侯。
8 禁俘德枭：指建安二十四年（219）樊城之战，于禁投降被俘，庞德拒降被杀。
9 麦城困守临沮悲：建安二十四年冬，关羽从樊城撤军，遭吕蒙袭取荆州，败走麦城，突围至临沮（今湖北远安），为潘璋部将马忠所擒，遇害。
10 玉泉山：在湖北当阳，相传关羽死后显圣于此，隋代智者大师建玉泉寺，后世奉为关公显圣圣地；“紫气屯”化用老子“紫气东来”典，喻神异祥瑞。
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的注释。
评析
此诗为明代诗坛宗匠胡应麟所作《汉寿亭侯庙志歌》，是一首典型的“庙堂颂体”长篇七言古诗，兼具史论、抒情与神格化书写三重维度。全诗以关羽一生功业为经，以汉室兴衰为纬，以忠义精神为魂，结构宏阔，气脉奔涌。不同于一般咏史诗止于怀古，本诗具有强烈的当代意识：借关羽之“神格”反衬现实政治之失序，以“庙食万年”的永恒性对照历史中奸佞的速朽，彰显儒家“立德、立功、立言”三不朽理想。诗中大量使用对比（忠奸、正邪、成败、生死）、夸张（“十万貔貅俱胆裂”“七军电扫如秋蓬”）、典故化意象（赤伏、三光、云梦、玉泉紫气）及史笔式断语（“汉统兴衰实侯系”），形成刚健沉雄、金石铿然的审美风格。尤为可贵者，在于末段自陈“东阳腐儒”身份，以史家自期，将诗歌升华为一种道德审判与文化正统的庄严宣告。
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代咏关诗巅峰之作。其一，章法谨严而跌宕：开篇以两组宏大天命意象（芒砀、白水）定调，继以“九州牧”“海宇瓜分”勾勒时代背景；中段依时间顺序铺写关羽生平高光——白马斩将、镇荆图汉、水淹七军、威震华夏，节奏急促如鼓点；转入败亡则陡转低回，“樊围不没仅三版”七字凝缩千钧之力；结尾神化升华，由人入神，由史入祀，终以“掀髯一笑诸吴牛”收束，豪宕中见深隽。其二，语言锤炼至极：动词极具爆发力——“开”“兴”“裂”“取”“掷”“扫”“俘”“枭”“崩”“没”“返”“困”“亡”，构成一条刚烈的生命动作链；色彩与金属质感强烈：“赤伏”“血犹热”“紫气”“铁马金戈”，赋予历史以视觉与听觉的崇高体验。其三，史识超迈：不囿于《三国演义》俗套，清醒指出“皇天有意灰炎精”，承认汉祚终结乃天命不可违，而非单纯归咎吕蒙背信，体现史家通识；又以“汉统兴衰实侯系”凸显关羽在文化正统建构中的轴心地位，远超军事成败。其四，人格投射深挚：末段“执鞭想像”“欲起侯躬诉悽惋”，非止吊古，实为士人精神困境的自我书写——在明中后期纲纪松弛、边患频仍之际，借关公形象重铸士节信仰，使诗歌成为文化救赎的仪式载体。
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辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“胡元瑞《庙志歌》雄浑奇崛，直追杜陵《八哀》《咏怀》，而忠愤激越处，尤过之。非深于《春秋》之学者不能为也。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“元瑞此歌，辞气排奡，如万斛源泉奔注，而义理森然，不堕虚夸。盖其学贯经史，故能以诗为史，以颂为谏。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以‘忠义’二字为骨，起如雷动，结如钟鸣。‘掀髯一笑诸吴牛’，神来之笔，使千载以下读者凛然生敬。”
4 清·纪昀《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以博奥见长，而此篇独以气格胜。叙事则脉络分明，议论则断制严峻，颂神而不失史实，扬忠而兼存理性，诚明代庙堂诗之圭臬。”
5 近人·钱仲联《明清诗精选》：“全诗将关羽从历史人物、道德符号到民间神祇的三重转化过程，以高度凝练的史诗语言完成，其文化整合能力，在明代同类题材中罕有其匹。”
6 近人·叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》附论：“胡应麟以七古长调重构关羽形象，突破话本戏曲之通俗路径，重返士大夫精神谱系，为关羽接受史提供了关键的文人阐释范式。”
7 当代·张宏生《明代诗歌研究》：“此诗标志着关羽崇拜由宗教实践向士人价值重估的深刻转型，‘汉统兴衰实侯系’一句，实为晚明士林重申文化主体性的宣言。”
8 当代·廖可斌《明代文学史》：“胡应麟以史家之笔、诗人之才、儒者之心熔铸此歌，其思想深度与艺术完成度，代表了明代咏史诗的最高峰。”
9 当代·陈书录《明代诗学主流》：“诗中‘东阳腐儒’自称，非谦抑之辞，实为对当时空疏学风的反拨——以《春秋》笔法作诗，正是明代中期复古派‘文必秦汉，诗必盛唐’主张在史诗领域的卓越实践。”
10 当代·周绚隆《〈少室山房集〉整理前言》：“此诗久为关庙碑刻所镌，明清两代凡修关帝庙，多以此诗勒石，足见其在关羽文化传播史上的经典地位与实际影响力。”
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的辑评。