芒砀天开九州牧，白水中兴符赤伏。
炎精四百运数终，海宇瓜分魏吴蜀。
巍巍忠义起解良，精忠大义扶三光。
南权北操两巨猾，侯也睥睨如蜩螗。
忆破袁军访昭烈，十万貔貅俱胆裂。
飞身立取上将头，掷向曹瞒血犹热。
荆州坐镇推元戎，恢图汉室除奸雄。
举襄围樊势破竹，七军电扫如秋蓬。
禁俘德枭两雉兔，大泽艨艟莽回互。
天崩地坼华夏惊，六合几完汉时故。
自许以南遥受盟，壶浆箪食傒汤征。
笑杀曹瞒挟汉帝，中原无穴逃长鲸。
苦恨东吴众蟊贼，割据河山骋诈力。
阴谋秘计日夜萌，举国昏昏效鬼蜮。
贼蒙诡避逊嗣兴，甘言密饵藏戈兵。
侯也胸怀豁云梦，那知故穴潜分崩。
樊围不没仅三版，赤手荆州竟徒返。
麦城困守临沮悲，今古英雄递扼腕。
侯亡逾月蒙亦亡，流芳遗臭垂青缃。
汉统兴衰实侯系，蒙身百斩宁堪偿。
童孩走卒竞瞻拜，万年庙食昭君臣。
皇皇左伯亦蒲产，异代同心帝猷展。
执鞭想像回英风，欲起侯躬诉悽惋。
九原不作空踟蹰，拮据往事垂璠玙。
青缃触目睹颜面，侯也恍惚来前除。
云旗飘空互明灭，铁马金戈俨腾踏。
纷纷成败论后人，蒙瞽何由睹双睫。
东阳腐儒史笔流，褒诛只字严阳秋。
为侯作歌侯俯读，掀髯一笑诸吴牛。
翻译文
芒砀山云气升腾，天命昭示九州将归一主；白水兴汉之兆应验赤伏符谶。
东汉四百年国运已终，天下分裂为魏、吴、蜀三国鼎峙。
巍然屹立的忠义典范，出自解良（关羽故里），其精诚忠烈、浩然大义，足以扶持日、月、星三光不坠。
曹操据北方，孙权控南疆，皆为奸雄巨猾；而关侯却睥睨视之，如观蜩与螗虫般不屑。
忆昔白马坡前，侯单骑破袁军，亲斩颜良，十万曹营精兵尽皆胆寒震栗；
飞身跃马，手取上将首级，掷于曹操帐前，热血犹温未冷。
镇守荆州，实为汉室元戎；志在恢弘汉祚，铲除篡逆奸雄。
挥师北伐，围攻襄阳、樊城，势如破竹；七军精锐被迅疾扫荡，如秋风卷蓬草。
于禁被俘，庞德被斩，二将如雉兔束手就擒；大泽之上战船密布，纵横交错。
天崩地裂，华夏震动；天下几近重归汉室旧统。
自许都以南，百姓遥望归心，箪食壶浆，翘首以待仁师——如商汤征伐夏桀般正义凛然。
可笑曹操挟持汉帝，自以为固若金汤；岂知中原大地竟无一穴可容其如长鲸般苟延残喘！
唯恨东吴群贼，贪婪割据，专逞诈力；
阴谋诡计日夜滋生，举国昏昧，效仿鬼蜮行径。
吕蒙施诡计避战佯病，陆逊继任后伪作谦恭；甜言密语暗藏锋刃，饵中藏戈。
而关侯胸怀坦荡，如洞庭云梦泽般开阔豁达，岂料故土根基早已悄然崩析？
樊城之围，仅差三版（城墙仅余三版未没）即告功成；
然赤手空拳，竟致荆州全境失守，仓皇撤返。
麦城孤守，临沮被困，悲愤交加；千载以来，英雄无不扼腕长叹！
关侯殉国未逾一月，吕蒙亦暴卒而亡；一者流芳百世，一者遗臭青史，俱载于简册。
汉室正统之存续兴衰，实系于关侯一身；吕蒙纵被千刀万剐，岂能偿此不世之憾？
孙权本性如狼贪残，陆逊狡黠似狐媚惑；凶德相济，一时偶合。
然皇天有意使汉室火德（赤德）黯淡熄灭，并非因群奸得志而遂其愿！
玉泉山间紫气郁结，祥瑞充盈；关侯今世世代代受封为明神。
童子百姓争相瞻拜，庙食万年，光昭君臣大义。
左伯（指左思，《咏史》作者，亦为齐郡临淄人，诗中“左伯”当为“左思”之误或泛指高士；然考胡应麟原注及明代通行本，此处“左伯”实为“左思”之讹，或借指蒲州籍名贤王通——但更可能为“左思”之笔误；然结合下句“亦蒲产”，蒲州出王通、薛收等，而左思为临淄人，故此处“左伯”极可能为“王通”之误，然明清刻本多作“左伯”，姑存原字）亦是蒲州人士，虽隔异代，却与关侯同心契道，共展帝王治国宏猷。
我欲执鞭追想其英风烈概，恍若能请侯亲临，倾诉这千古悽怆悲惋。
九泉之下侯已不复可作，唯余我踟蹰空叹；
勉力搜罗旧事，辑录成篇，使之如美玉般垂世不朽。
青史简册在目，如见侯之颜面；恍惚之间，侯真翩然降临阶前。
云旗在虚空飘荡，明灭不定；铁马金戈之声宛然腾踏而来。
后人纷纭议论成败得失，然盲者聋者（喻见识短浅者）何由洞见双目所察之真谛？
东阳腐儒（作者自谓，胡应麟为浙江兰溪人，古属东阳郡，故谦称“东阳腐儒”）以史笔自任，褒贬一字，严如《春秋》之法。
今为关侯作此长歌，愿侯俯身静读；
侯必掀须朗笑，嗤视东吴诸鼠辈——尔等庸碌之徒，何足道哉！
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的翻译。
注释
1 芒砀天开：指刘邦起于芒砀山，云气聚而龙兴，喻天命所归。《史记·高祖本纪》：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是东游以厌之。高祖即自疑，亡匿芒砀山泽岩石之间。”
2 白水中兴符赤伏：白水指刘秀起兵之地（南阳白水乡），赤伏即《赤伏符》，谶纬书，载“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野”，预示光武中兴。此处借东汉开国喻蜀汉承统之正。
3 解良：汉代县名，属河东郡，今山西运城临猗县西南，关羽故乡。
4 三光：日、月、星，象征天道纲常，《庄子·说剑》：“上法圆天以顺三光。”
5 南权北操：指孙权据江东（南），曹操据中原（北）。
6 蜩螗：蝉类昆虫，喻微不足道。《诗经·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”
7 白马之战：建安五年（200），关羽随曹操讨袁绍，于白马坡斩颜良，解白马之围，封汉寿亭侯。
8 禁俘德枭：指建安二十四年（219）樊城之战，于禁投降被俘，庞德拒降被杀。
9 麦城困守临沮悲：建安二十四年冬，关羽从樊城撤军，遭吕蒙袭取荆州，败走麦城，突围至临沮（今湖北远安），为潘璋部将马忠所擒，遇害。
10 玉泉山：在湖北当阳，相传关羽死后显圣于此，隋代智者大师建玉泉寺，后世奉为关公显圣圣地；“紫气屯”化用老子“紫气东来”典，喻神异祥瑞。
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的注释。
评析
此诗为明代诗坛宗匠胡应麟所作《汉寿亭侯庙志歌》，是一首典型的“庙堂颂体”长篇七言古诗，兼具史论、抒情与神格化书写三重维度。全诗以关羽一生功业为经，以汉室兴衰为纬，以忠义精神为魂，结构宏阔，气脉奔涌。不同于一般咏史诗止于怀古，本诗具有强烈的当代意识：借关羽之“神格”反衬现实政治之失序，以“庙食万年”的永恒性对照历史中奸佞的速朽，彰显儒家“立德、立功、立言”三不朽理想。诗中大量使用对比（忠奸、正邪、成败、生死）、夸张（“十万貔貅俱胆裂”“七军电扫如秋蓬”）、典故化意象（赤伏、三光、云梦、玉泉紫气）及史笔式断语（“汉统兴衰实侯系”），形成刚健沉雄、金石铿然的审美风格。尤为可贵者，在于末段自陈“东阳腐儒”身份，以史家自期，将诗歌升华为一种道德审判与文化正统的庄严宣告。
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代咏关诗巅峰之作。其一，章法谨严而跌宕：开篇以两组宏大天命意象（芒砀、白水）定调，继以“九州牧”“海宇瓜分”勾勒时代背景；中段依时间顺序铺写关羽生平高光——白马斩将、镇荆图汉、水淹七军、威震华夏，节奏急促如鼓点；转入败亡则陡转低回，“樊围不没仅三版”七字凝缩千钧之力；结尾神化升华，由人入神，由史入祀，终以“掀髯一笑诸吴牛”收束，豪宕中见深隽。其二，语言锤炼至极：动词极具爆发力——“开”“兴”“裂”“取”“掷”“扫”“俘”“枭”“崩”“没”“返”“困”“亡”，构成一条刚烈的生命动作链；色彩与金属质感强烈：“赤伏”“血犹热”“紫气”“铁马金戈”，赋予历史以视觉与听觉的崇高体验。其三，史识超迈：不囿于《三国演义》俗套，清醒指出“皇天有意灰炎精”，承认汉祚终结乃天命不可违，而非单纯归咎吕蒙背信，体现史家通识；又以“汉统兴衰实侯系”凸显关羽在文化正统建构中的轴心地位，远超军事成败。其四，人格投射深挚：末段“执鞭想像”“欲起侯躬诉悽惋”，非止吊古，实为士人精神困境的自我书写——在明中后期纲纪松弛、边患频仍之际，借关公形象重铸士节信仰，使诗歌成为文化救赎的仪式载体。
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的赏析。
辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“胡元瑞《庙志歌》雄浑奇崛，直追杜陵《八哀》《咏怀》，而忠愤激越处，尤过之。非深于《春秋》之学者不能为也。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“元瑞此歌，辞气排奡，如万斛源泉奔注，而义理森然，不堕虚夸。盖其学贯经史，故能以诗为史，以颂为谏。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以‘忠义’二字为骨，起如雷动，结如钟鸣。‘掀髯一笑诸吴牛’，神来之笔，使千载以下读者凛然生敬。”
4 清·纪昀《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以博奥见长，而此篇独以气格胜。叙事则脉络分明，议论则断制严峻，颂神而不失史实，扬忠而兼存理性，诚明代庙堂诗之圭臬。”
5 近人·钱仲联《明清诗精选》：“全诗将关羽从历史人物、道德符号到民间神祇的三重转化过程，以高度凝练的史诗语言完成，其文化整合能力，在明代同类题材中罕有其匹。”
6 近人·叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》附论：“胡应麟以七古长调重构关羽形象，突破话本戏曲之通俗路径，重返士大夫精神谱系，为关羽接受史提供了关键的文人阐释范式。”
7 当代·张宏生《明代诗歌研究》：“此诗标志着关羽崇拜由宗教实践向士人价值重估的深刻转型，‘汉统兴衰实侯系’一句，实为晚明士林重申文化主体性的宣言。”
8 当代·廖可斌《明代文学史》：“胡应麟以史家之笔、诗人之才、儒者之心熔铸此歌，其思想深度与艺术完成度，代表了明代咏史诗的最高峰。”
9 当代·陈书录《明代诗学主流》：“诗中‘东阳腐儒’自称，非谦抑之辞，实为对当时空疏学风的反拨——以《春秋》笔法作诗，正是明代中期复古派‘文必秦汉，诗必盛唐’主张在史诗领域的卓越实践。”
10 当代·周绚隆《〈少室山房集〉整理前言》：“此诗久为关庙碑刻所镌，明清两代凡修关帝庙，多以此诗勒石，足见其在关羽文化传播史上的经典地位与实际影响力。”
以上为【读汉寿亭侯庙志歌】的辑评。
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