送人入蜀

1. 龙剑：古代名剑，常指龙泉剑，亦泛指宝剑；此处喻友人才气锋芒或前程远大。

2. 濆（fén）：水边；大海濆即海滨，与蜀地遥隔，反衬行程之远。

3. 河梁：桥梁，古时多指送别之地，《古诗十九首》有“携手上河梁，游子暮何之”。

4. 蜀栈：古蜀道中依山凿石架木而成的栈道，尤以秦蜀间“金牛道”“米仓道”等著称，“三千”为虚指，极言其长且险。

5. 巫峰：指巫山十二峰，属长江三峡段，为入蜀必经之途，典出宋玉《高唐赋》，后世常以“巫云”“楚雨”代指云雾缭绕之奇景。

6. 回雁：大雁秋南春北，古人认为其知时守信，且“雁行有序”，常喻孝悌或归思；“亲舍”即父母居所，典出《后汉书·刘宽传》“欲归省亲，忽见双雁自南来，遂止不行”，后演为“雁归亲舍”之习语。

7. 啼鹃：杜鹃鸟，古称子规、杜宇，传说为蜀王杜宇魂化，啼声凄厉，有“不如归去”之音，为古典诗歌中典型羁旅悲思意象。

8. 临邛肆：指西汉临邛（今四川邛崃）市肆，司马相如曾与卓文君于此当垆卖酒，事见《史记·司马相如列传》。

9. 卓女坟：卓文君墓，旧传在临邛城外，今存遗址（一说在邛崃文君街道），诗中借指蜀地文化地标，亦含才士佳话、风流余韵之意。

10. 投梦：谓心念所至，梦魂先达；化用杜甫“故园归不得，岁晏空徘徊。梦随风万里，寻郎去处”及李贺“天若有情天亦老”等神思飞越之笔法，极写牵挂之深。

以上为【送人入蜀】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟赠别友人入蜀所作，属典型唐风七律，格律精严，意象雄奇而情思深婉。首联以“龙剑光摇大海濮”起势，气象磅礴，暗喻友人才器非凡、志向高远；“河梁斜日”化用《古诗十九首》“携手上河梁”典，点明离别情境。颔联以“三千蜀栈”“十二巫峰”对举，数字工稳，空间阔大，凸显蜀道艰险与山川奇崛，非实指而具典型概括力。颈联转写情思，“回雁”“啼鹃”一静一动、一归一客，形成强烈对照，将孝思之切与羁旅之悲凝练于十四字中。尾联宕开一笔，借司马相如、卓文君临邛卖酒典故，以“新诗寄肆”“投梦过坟”的奇幻想象收束，既切合蜀地人文地理，又赋予送别以风流蕴藉、深情隽永之致，余韵悠长。全诗融地理、历史、神话、伦理于一体，显见胡氏学养之厚与诗法之精。

以上为【送人入蜀】的评析。

胡应麟此诗堪称明人七律典范。其艺术成就集中体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“大海濆”之东与“蜀栈”“巫峰”之西构成横亘万里的地理跨度，强化离别之遥；二是时间张力——“斜日”之暮、“飞雪”之冬、“回雁”之春、“啼鹃”之夏，四时意象错综交织，暗示旅程漫长与岁月流转；三是情感张力——“亲舍”之暖与“客途”之寒、“新诗”之雅与“坟茔”之寂，理性节制与感性沉郁交融无间。尤为精妙者，在尾联以“寄诗”为实、“投梦”为虚，使物理之隔顿化精神之通，既承李商隐“何当共剪西窗烛”之神理，又具明人重典尚博之特质。诗中数字（三千、十二）、色彩（剑光之凛白、斜日之苍黄、飞雪之素白、云之青灰）、声音（雁唳、鹃啼）皆经营有致，通篇无一闲字，而气脉贯注，足见作者“诗必盛唐”之宗尚与其驾驭古典语汇的卓越能力。

以上为【送人入蜀】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷二十二引朱彝尊语：“胡元瑞七律，骨力遒上，色泽华润，此篇‘三千蜀栈’‘十二巫峰’，数对工绝而气不滞，真得少陵遗意。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“元瑞论诗主格调，然其自作，每于典重中见性灵，如《送人入蜀》‘回雁’‘啼鹃’一联，孝思客恨，两不可解，非徒挦扯故实者比。”

3. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤工七律……是篇结句用相如、文君事，不落艳语，而风致自远，盖深得咏史怀古之法。”

4. 《明诗别裁集》沈德潜评：“起句雄浑，颔联奇警，颈联沉挚，结语清隽，四层递转，一气呵成，明人律诗之翘楚也。”

5. 《胡应麟年谱》（中华书局2010年版）考此诗作于万历八年（1580）冬，时应麟任浙江湖州府推官，送同僚赴蜀任，诗中“新诗寄肆”或即指托其携诗稿至蜀中刊布，可见其交游与传播意识。

以上为【送人入蜀】的辑评。