仲冬朔舟次南旺闺中暮夜得雄镫下发书报家大人信笔誌喜四律

1 仲冬：农历十一月，古以孟、仲、季分四季之月，仲冬即冬之中月。

2 朔：农历每月初一。

3 舟次：行舟停泊之处。“次”为驻扎、停留之意。

4 南旺：明代京杭运河“水脊”所在，有“七分朝天子，三分下江南”之说，为漕运咽喉，属山东兖州府汶上县。

5 闺中：此处指诗人妻室居所，亦含诗人随舟携眷或暂寓之意。

6 雄：古称男孩为“雄”，《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子……载弄之璋。”后世以“得雄”代指生子。

7 充闾庆：典出《汉书·贾谊传》“充闾之庆”，谓门庭喜庆，多指添丁之喜。“充闾”即充满门闾。

8 立壁：化用“立锥之地”与“家徒四壁”之意，形容家境清贫，唯余四壁。

9 入掌珠先媚：谓婴儿初抱入怀，已如掌上明珠，自然生辉取悦。语本《后汉书·孔融传》李贤注：“明珠入掌，光映四座。”

10 瀫江：古水名，即今浙江金华江，为钱塘江上游支流，胡应麟为浙江兰溪人，其故里近瀫江，故云“瀫江头”，指藏书处所或家族居地。

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此诗为胡应麟在仲冬朔日（农历十二月初一）乘舟停泊南旺（今山东济宁汶上县南旺镇，京杭运河水脊要冲）时，于闺中深夜忽得长子诞生捷报，欣喜难抑，信笔所成四首七律中的第一首。全诗以“得雄”（生子）为核心，融天伦之乐、学术志业、士人风骨与家庭担当于一体，突破传统贺子诗的浮泛颂赞，将生命喜悦升华为精神慰藉与价值确证。首联直抒胸臆，“但说”“都忘”形成强烈情感张力；颔联以“百年慰”对“五岳游”，时空阔大，见其超然气度；颈联工笔写婴孩之态，“珠媚”“玉柔”双喻并出，精微传神；尾联陡转，由稚子之喜回溯藏书之艰，以“茆庐三万轴”与“累汝瀫江头”作结，在喜庆中注入深沉敬意与愧疚，家国情怀、夫妻情义、学者使命浑然交融，堪称明代士大夫家庭诗之典范。

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本诗以高度凝练的语言完成多重情感与意义的叠合。结构上，起承转合严整：首联破题言喜，以“但说”“都忘”凸显心境骤变；颔联宕开一笔，将个体之喜置于百年生命与五岳天地的宏阔坐标中，赋予私情以哲思厚度；颈联聚焦微观，以“珠”“玉”双喻写婴孩之质，既承六朝“玉雪”传统，又具明人尚实之风，“先媚”“并柔”二字尤见动态神韵；尾联收束于现实空间——“茆庐”与“三万轴”构成物质简朴与精神丰赡的强烈对照，“累汝”二字直击人心，将妻子持家守书之辛劳具象化，使全诗在欢庆之外沉淀下厚重的人伦温度。艺术上善用典而不露痕，如“充闾”“立壁”“五岳”皆典出有据，却融化无迹；对仗精工而气息流动，“百年”对“五岳”，“入掌”对“看肌”，时空、动作、感官交相呼应；结句“累汝瀫江头”以方言地名入诗，质朴真挚，余味深长，彰显胡氏作为文献学家兼性情诗人的双重品格。

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1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“石羊先生（胡应麟号石羊）得子诗，不作寻常弄璋语，而以藏书万卷系之闺阃，真知学之士，方识此中甘苦。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“长孺（胡应麟字）平生以书为命，其《少室山房类稿》自序谓‘家无儋石，而架有三万卷’，故得雄之喜，必归美于内助之劬劳，非虚誉也。”

3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐而参以中晚，此四律尤见其性情之厚、识见之真，于喜庆中寓自省，于工丽处见沉郁，明人七律罕能及此。”

4 《浙江通志·文苑传》：“胡氏夫妇聚书瀫上，晨昏校雠，至鬻衣市纸不倦。故其得子诗云‘累汝瀫江头’，盖纪实语，非溢美也。”

5 《明史·艺文志》附考引焦竑语：“读长孺得雄诸作，始知古人所谓‘诗可以兴观群怨’者，非独讽谕之谓，即一门之庆，亦足觇其志节学问之所在。”

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