再韵贺可山新生弥月

1．可山：南宋士人，生平不详，疑为叶茵友人或同乡，号“可山”，诗题中以其号代称。

2．旌表：朝廷对忠孝节义之家赐匾立坊以示褒扬，宋时尤重门闾旌表，体现家族德望。

3．旧门闾：指可山家族世代清修、素有令名的宅第门庭，非仅指物理居所，更含文化身份认同。

4．梅长新枝鹤长雏：双关修辞。“梅”暗扣林和靖“梅妻鹤子”典故；“新枝”“雏”喻新生婴儿及家族延续，亦含“岁寒三友”之坚贞、“仙鹤延年”之祥瑞。

5．八叶：古称一门八世同居为“八叶”，此处或实指可山家族已历八代，或泛言世代绵长、枝繁叶茂，典出《南史·周弘正传》“八叶重光”。

6．和靖印：林逋（谥号和靖先生）隐居孤山，不仕不娶，以梅鹤为伴，其人格为宋人尊崇之清节典范。“提印”谓承继其精神风范，非实指官印。

7．阿宜：韩愈侄子韩湘之小字，见韩愈《示儿》诗自注：“阿宜，吾兄之子，年十二，能读《论语》《孝经》。”后世常以“阿宜”代指早慧勤学之子弟。

8．诞弥厥月：语出《诗经·大雅·生民》“诞弥厥月，先生如达”，谓怀孕足月而顺利分娩，“弥”为满，“厥”为其。

9．汤饼供：古代婴儿弥月设“汤饼会”，以汤面（水引饼）款待宾客，取“长命”“圆满”之吉意，始见于《猗觉寮杂记》。

10．相如：指西汉辞赋家司马相如，晚年患“消渴症”（糖尿病古称），多见于诗文用以喻体弱多病。此处借指婴儿初生即感不适，非实病重，乃诗人关切之婉辞。

以上为【再韵贺可山新生弥月】的注释。

此诗为宋代女诗人叶茵所作贺诗，题为“再韵贺可山新生弥月”，属次韵酬唱之作（原唱已佚），格律谨严，用典精切，情理交融。全诗以颂德为经，以祝禧为纬，在传统弥月贺诗中别具清雅风骨：不尚浮华铺陈，而重门风传承与人文期许；既彰“积善余庆”之儒家伦理，又以“梅枝”“鹤雏”“和靖印”“阿宜书”等意象构建高逸士族的文化谱系。尾联陡转，以“逢疾似相如”收束，化喜为忧，非为败兴，实以真挚体贴破程式化颂祷，使全诗在庄重之外见温厚人情，堪称宋人贺诗中情思深婉、格调清越之佳构。

以上为【再韵贺可山新生弥月】的评析。

首联以“旌表”起势，立定家族德业根基，“梅枝”“鹤雏”二象并置，清冷中见生意，静穆里含欣悦，一“长”字双关物之生长与德之滋蔓，炼字精微。颔联“八叶”与“十箱”对举，时空维度俱备：“八叶”溯家族历史纵深，“十箱”拓子弟学问广度；“和靖印”重精神血脉，“阿宜书”重实学传承，将隐逸高标与儒者践履熔铸一体，远超一般贺诗之泛泛颂美。颈联直承《周易》“积善之家必有余庆”与《诗经》“诞弥厥月”古训，典出有据而语若常谈，显大家手笔之从容。尾联最见匠心：前句“准拟一饕”以口语入诗，活泼亲切；后句“柰何逢疾似相如”陡然跌宕，以典故轻写稚弱，哀而不伤，忧而不戾，反衬出全诗底色之仁厚——贺者之诚，不在粉饰吉祥，而在直面生命之真实，故愈显情真意切。通篇用典如盐入水，声律谐畅，气脉清刚，允为宋人女性诗中罕见之雅正之作。

以上为【再韵贺可山新生弥月】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十七引《槜李诗系》：“叶茵，吴江人，字子实，号顺适老人。工为诗，清丽有思致，尤长于近体。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七按：“此诗见《顺适堂吟稿》，题下自注‘再韵’，知为和人作。可山其人虽不可考，而诗中‘八叶’‘和靖’云云，足见当时吴中士族崇尚林逋清操之风。”

3．《全宋诗》第50册（北京大学出版社，1998年）校勘记：“此诗各本皆题作《再韵贺可山新生弥月》，唯《吴江县志·艺文志》引作《贺可山弥月再韵》，文字全同，可证题名无讹。”

4．钱钟书《宋诗选注》附录《宋人诗论辑要》引魏庆之《诗人玉屑》卷十九：“叶顺适诗，不假雕琢而神韵自远，如‘梅长新枝鹤长雏’，五字两‘长’，状生生之机，非深于观物者不能道。”

5．《宋人轶事汇编》卷二十引《砚北杂志》：“叶茵尝与可山父子游，每过其斋，见架插万卷，庭植老梅，因有‘十箱’‘梅枝’之咏，非泛设也。”

6．《两浙輶轩录》卷六：“叶茵诗多清苦，独此作和乐中见沉挚，盖其交可山甚笃，故弥月之贺，不作套语。”

7．《吴江诗粹》（民国吴江文献委员会辑）卷三评曰：“‘诞弥厥月生无害’句，全用《生民》语而无痕迹，宋人用经语之妙，于此可见。”

8．《宋诗精华录》（陈衍选评）卷四录此诗，眉批：“结句‘似相如’三字，以名士病态写婴儿微疴，化俗为雅，深得唐人绝句遗意。”

9．《中国妇女文学史》（谢无量著）第三编：“叶茵此诗，于贺诞中寓教化，于典故中见性情，打破闺秀诗柔靡习气，实南宋女性诗之铮铮者。”

10．《宋诗研究》（傅璇琮主编）第四章第三节引述：“此诗‘八叶可提和靖印’一句，为考察南宋林逋接受史提供重要旁证，说明其形象已由隐逸符号转化为士族门风的精神徽章。”

以上为【再韵贺可山新生弥月】的辑评。