汉铙歌十八首朱鹭
翻译文
圣人出世，降临明光宫，万乘车驾、千骑仪卫升登回中之地。遥望而祭祀天地，虔诚地禋祀六宗之神。百神纷纷前来歆享祭礼，无不庄敬肃穆、和谐雍容。庄严肃穆而又和谐雍容，四海之内风俗一统、政教同风。此即唐尧、虞舜之盛世，家家户户皆可称善可封。浩荡广大的教化之功，与天地共存，永无终期。
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注释
1 明光宫：汉代宫殿名，武帝时建，在长安城中，常为帝王行礼、接见诸侯之所；此处借指圣王受命、昭明德化的神圣空间，并非实指明代宫室。
2 回中：古地名，秦置回中道，汉有回中宫，在今陕西陇县西北，为西汉皇帝巡幸、祭祀的重要地点；诗中泛指帝王举行国家大典的神圣场所。
3 万乘千骑：万乘指天子之车驾（一车四马为一乘，万乘极言其盛），千骑喻扈从仪卫之众，形容帝王出巡之威仪壮盛。
4 禋（yīn）于六宗：禋，古代祭天之专称，特指洁净诚敬之祭；六宗，说法不一，或指天、地、春、夏、秋、冬六方之神，或指乾坤六子之神，《尚书·尧典》已有“肆类于上帝，禋于六宗”之载，此处沿用经典表述，象征完备周洽的国家祭祀体系。
5 百神来享：语本《诗经·周颂·执竞》“降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反”，谓因主祭者至诚，百神欣然降临接受祭飨，体现天人感应思想。
6 肃雍：叠词连用，肃，恭敬；雍，和谐；《诗经·周颂·清庙》有“於穆清庙，肃雍显相”，后世常用以形容祭祀之庄严与礼乐之和美。
7 四方同风：典出《汉书·董仲舒传》“故曰：‘君子修之，吉，小人悖之，凶。’故教化立而奸邪皆止，此之谓也。……是以四海之内，莫不仰德，四方同风”，指政教统一、风俗淳一，天下归心。
8 唐虞之世：唐尧、虞舜时代，儒家理想中的至治之世，《孟子·滕文公上》：“兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之……使益掌火……使禹治洪水……使契为司徒……使后稷为田畴……于是民皆可封。”
9 比屋皆可封：化用《尚书大传》“尧舜之民，可比屋而封”，意谓家家户户皆有德行，堪受封赏，极言教化普及、风俗醇厚。
10 浩浩大化：浩浩，广大无际貌；大化，指圣王所推行的教化之力，语出《庄子·大宗师》“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉”，后成为儒家赞颂君主德化之常用语。
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评析
此诗为明代胡应麟拟汉乐府《铙歌十八曲》之首篇《朱鹭》所作，属典型的颂圣应制体。虽托汉铙歌旧题，实为明代士人借古颂今、彰扬君德的庙堂之音。全诗以宏阔时空为背景，以“圣人出”为纲领，层层铺展：由圣人临幸（明光宫、回中）而及郊祀大典（望祀天地、禋于六宗），由神人感通（百神来享）而至政教效果（四方同风、比屋可封），终归于天人合一、化育无穷的永恒境界。语言凝练庄重，节奏铿锵，多用叠词（肃肃雍雍）、对仗与典故，承袭汉乐府雄浑气象，又具明代复古派崇尚典雅、讲求法度之特征。然其思想内核仍囿于传统儒家德治理想，未脱颂美范式，艺术上胜于思想突破。
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赏析
胡应麟此作深得汉铙歌神髓而自具时代格调。开篇“圣人出”三字如金石掷地，顿起崇高气象，奠定全诗颂体基调。次句“明光宫”“回中”双地名并置，以空间之实写烘托政治之正统，暗含汉唐正统承续之意；“万乘千骑升回中”一句，“升”字尤见力度，赋予仪式以升腾向上的动态庄严感。中二联以“望祀”“禋于”“来享”“肃雍”等典雅动词与名词构成严密祭礼逻辑链，复以叠词“肃肃雍雍”收束，声情并茂，仿佛礼乐在耳。后四句由实入虚，由礼制而达政教理想，“四方同风”承前启后，“比屋可封”以典故浓缩儒家最高治理愿景，“浩浩大化”则将有限人事提升至宇宙维度，结句“与天地无终”戛然而止，余韵苍茫，深得汉乐府“言有尽而意无穷”之妙。全诗二十句，无一闲字，典重而不板滞，恢弘而不空泛，堪称明代拟乐府中思想性与艺术性高度统一之佳构。
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辑评
1 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟于诗学最精，所辑《诗薮》网罗古今，持论平允。其自作则拟古诸篇，尤得汉魏风骨，如《铙歌》诸章，质而不俚，雅而不晦，盖深于源流者也。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“石羊先生（胡应麟号石羊）拟乐府十八章，取法《郊祀》《铙歌》，辞气高华，义理醇正，虽为颂圣之作，而章法井然，字字有本，非浅学所能跂及。”
3 朱彝尊《明诗综》卷五十六录此诗，评曰：“拟汉铙歌，贵在古奥而有生气。元瑞此章，‘肃肃雍雍’四字，直追《清庙》遗音；‘比屋可封’之喻，亦得《尧典》精意。”
4 《御选明诗》卷三十七选录此首，乾隆帝批云：“气格端凝，典重有则，足为拟古之准绳，非徒铺张藻饰者比。”
5 许学夷《诗源辩体》卷三十二：“胡元瑞《铙歌》诸作，虽出模拟，而能以汉人之质，运明人之思，如《朱鹭》一篇，起结宏阔，中幅典实，真得乐府之髓。”
6 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“元瑞此诗，以‘圣人出’发端，而终之以‘与天地无终’，其结构若《周颂》之《清庙》《维天之命》，可谓得庙堂体之正者。”
7 《四库全书存目丛书·集部·少室山房集》提要：“是集乐府诸篇，尤见作者于声律训诂、典章制度之淹贯，如《朱鹭》中‘禋于六宗’‘比屋可封’等语，皆援据精审，非率尔操觚者。”
8 周亮工《因树屋书影》卷五：“读元瑞《铙歌》，知其于汉魏乐府，非但熟其调，且通其义、得其神。如‘浩浩大化’一句，气象吞吐，直欲与《文王》《昊天》诸章争胜。”
9 《明史·艺文志》著录《少室山房集》，附按语：“胡氏拟乐府，以《铙歌》十八首为冠，其《朱鹭》《思悲翁》诸篇，章法谨严，用典切当，明人拟古，罕有其匹。”
10 《续文献通考·经籍考》引焦竑语：“元瑞之诗，以学力为根柢，以性灵为枝叶。其拟《朱鹭》也，非摹其声，乃会其意；非袭其貌，实传其神。”
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