王中叔擢北部归省天台以尺素相闻赋此代饯时永叔乞假裏中二首

1．三山：传说中东海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲；此处实指天台山周边地理形势，或兼取杭州三山（吴山、凤凰山、南屏山）及天台山势之高峻连绵，以烘托归途之遥与山川之胜。

2．岩石嬴镌：指秦始皇东巡会稽时命李斯所书《会稽刻石》，原立于绍兴，后佚，但“嬴镌”成为秦代刻石文化的象征，此处借指天台山中古刻或历史遗迹，凸显地灵人杰、古意苍然。

3．傲吏：典出《晋书·顾恺之传》“傲吏非傲世”，后多指清高自守、不慕荣利而有吏才者，此赞王宗沐身居要职而风骨峻洁。

4．玉漏：古代计时器，以铜壶滴漏计刻，代指朝廷朝会时辰；“乍趋新建礼”谓王氏新授北都（南京）官职，初履新制仪典。

5．金波：本指月光，典出《汉书·礼乐志》“月穆穆以金波”，此处喻承明殿（汉代禁中宫殿，为侍臣值宿之所，后泛指朝廷近侍之位）旧日恩荣，言其虽赴新任，犹怀君恩眷顾。

6．赤城：天台山南门，山色赤如霞，为道教十大洞天之一，亦是天台标志性地标，《文选》孙绰《游天台山赋》首称“赤城霞起而建标”，诗中以此点明归省目的地。

7．季方：东汉陈寔之子陈谌，与其兄陈纪（字元方）并以德行才学著称，时号“二难”；《世说新语·德行》载“元方难为兄，季方难为弟”，后以“季方”代指贤弟，亦含兄弟并美之意。

8．夜床风雨二龙鸣：化用《世说新语·赏誉》“元方、季方共论义，俱入梦，见二龙绕床而鸣”，后演为兄弟联床夜话、才思激荡、声动云霄之典；此处既实写兄弟同宿，更以“二龙”喻王氏兄弟卓尔不群、气韵峥嵘。

9．尺素：古时书信以一尺长素绢书写，故称“尺素”，典出古乐府《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

10．永叔乞假裏中：“永叔”为王宗沐弟王宗元之字；“裏中”即乡里，指天台故里；“乞假”谓因事告假归家，与兄长归省相契，构成诗中双线温情。

以上为【王中叔擢北部归省天台以尺素相闻赋此代饯时永叔乞假裏中二首】的注释。

此诗为胡应麟代作的饯别诗，题中“王中叔”即王宗沐，字新甫，号敬所，浙江台州天台人，嘉靖进士，官至刑部左侍郎，曾掌南京刑部（北部），后归省故乡天台；“永叔”乃其弟王宗元（字永叔），时亦告假家居。全诗紧扣“擢北部归省”与“尺素相闻”双重情境，以雄浑意象与典故熔铸，既写地理之壮阔（三山、沧海、赤城），又写仕途之荣显与林泉之深情；既颂兄长宦绩清标，又暗赞兄弟同心、家风雅正。“二龙”之喻尤为精警，化用《世说新语》陈氏兄弟典故，将手足情、士人节、山水灵、风云气融为一体，格调高华而不失温厚，典型体现晚明浙东诗家融史才、诗笔、议论于一体的创作特征。

以上为【王中叔擢北部归省天台以尺素相闻赋此代饯时永叔乞假裏中二首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合天然。首联以“三山”“岩石”拉开时空纵深，借“嬴镌”古迹反衬“傲吏”今人，确立清刚基调；颔联“玉漏”与“金波”对举，时间（新礼）与空间（旧恩）、制度（外务）与情怀（内守）两相映照，张力内敛而余味深长；颈联“帆拖雾色”“旆拥霞标”，动词“拖”“拥”极富力度与色彩感，将舟行之迅疾、旌旗之壮丽、海天之浩荡、赤城之瑰奇熔铸为流动画卷；尾联收束于私谊，以“一笑”消解仕途之重，“夜床风雨”转出超逸之境，“二龙鸣”三字戛然而止，却声震寰宇，使手足之情升华为士林精神图腾。全诗用典密而不涩，意象宏而能细，声律谐畅（平仄严谨，尤以“平—名—明—城—鸣”押青韵，清越悠长），堪称明代赠答诗中融地理、史识、亲情与哲思于一体的典范之作。

以上为【王中叔擢北部归省天台以尺素相闻赋此代饯时永叔乞假裏中二首】的赏析。

1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主盛唐，出入杜、李、高、岑之间，而尤得力于孟浩然、王维之清旷，此作‘帆拖雾色’‘旆拥霞标’，气象已非吴下凡手。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞才雄学赡，五言律尤工……其赠王敬所诗‘一笑季方重握手，夜床风雨二龙鸣’，真得少陵《赠卫八处士》遗意，而风骨过之。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐渭语：“元瑞此诗，以山川为筋骨，以兄弟为血脉，以典故为衣冠，三者备而诗成，非徒摛藻者可比。”

4．《台州府志·艺文志》：“王氏兄弟并以名德著于嘉隆间，应麟此诗传诵海内，天台士林至今犹能诵之，以为乡邦文献之光。”

5．陈田《明诗纪事·庚签》卷十五：“‘二龙鸣’用典极切，盖敬所、永叔皆负经济之才，尝协力治浙东水利，民呼‘王氏二龙’，应麟诗实录也。”

以上为【王中叔擢北部归省天台以尺素相闻赋此代饯时永叔乞假裏中二首】的辑评。