赵侯款我城南屋，堂上高悬画一幅。
是时六月凉飙生，万个琅玕照新筑。
衣冠不类河朔豪，船舫曾非剡溪曲。
细看乃是晋诸贤，醉倚长林弄修竹。
疏枝的皪横潇湘，密叶珑葱卷淇澳。
珠帘粉阁坐相对，尽日明窗看不足。
仿佛当时六七公，持螯白眼横霜空。
脱巾露顶挂石壁，仰天大笑来清风。
匆匆典午事难说，烟尘澒洞盈寰中。
此时不醉欲何事，眼看浮世真虚空。
步兵睨树啸声发，浚仲清言宛如屑。
子期鼓鞲仍著书，伶也携壶更荷锸。
阮生拨阮嵇生弦，目送飞鸿游太玄。
生平饮酒但数巡，座中宾客长千人。
何人把赠周昉画，跃然对我融心神。
胡生晚得酒中趣，跋扈飞扬有深意。
一朝睹此形貌亲，恍若诸贤把余臂。
为君作歌还赠君，生绡落笔飞玄云。
何时买断筼筜谷，共作林中避世人。
翻译文
赵侯汝申以学术振兴一方，爱惜人才、礼贤下士，全县百姓推尊他为德高望重的长者。今特以《七贤图》相嘱，命我题诗一首——莫非亦有王戎、阮籍忘年交契、心神相契之意乎？谨敬题此短歌：
赵侯邀我至城南宅第，堂上高悬一幅画图。
时值六月，清风徐来，万竿翠竹映照新筑之屋。
画中人物衣冠整肃，不似河朔豪强之粗犷；舟舫雅致，亦非剡溪访戴之放浪行迹。
细观方知乃是晋代竹林诸贤：醉倚幽深长林，拨弄修长青竹。
疏朗枝条皎洁横陈于潇湘水畔，茂密竹叶葱茏翻卷自淇水之滨。
珠帘粉阁间相对而坐，整日明窗之下仍觉看之不足。
恍惚间，仿佛当年那六七位高贤重现眼前：持螯大嚼，白眼傲世，凌霜立空；
脱下头巾，袒露头顶，悬于石壁之上；仰天长笑，清风应声而至。
匆匆而逝的西晋往事已难尽述，唯见战乱烟尘浩荡，充塞天地之间。
此时若不纵情酣饮，更待何时？眼见浮世荣辱，真如虚空幻影。
步兵校尉阮籍倚树长啸，声震林樾；
山涛（字巨源，封浚阳伯，诗中称“浚仲”）清谈玄理，言若碎玉，历历可闻；
子期（向秀）鼓风箱炼丹仍手不释卷，刘伶携酒壶、荷锸而行，旷达自适；
阮咸拨动阮咸琴，嵇康抚奏古琴，二人目送飞鸿，神游太玄之境。
其中以山涛（中山公）年齿最长、德望最尊，百杯在手，神情却已颓然沉醉。
南阳赵侯世间罕有，满腹经纶如珠玑连缀，光耀北斗。
偶似东方朔偷桃获罪之缘，被谪居人间，隐卧山林岩壑。
平生饮酒不过数巡，然座中宾客常逾千人，气象恢弘。
何人将周昉笔意所绘之《七贤图》赠予赵侯？画境跃然眼前，令我心神交融、如临其境。
我胡生晚岁方得酒中真趣，狂放不羁之中自有深意存焉。
一朝目睹此图，顿觉形貌亲切，恍如诸贤伸手相握，引我入林。
特为君作歌，并以此诗相赠；生绡素绢之上，落笔如飞，墨气腾涌若玄云奔泻。
何时能买下整片筼筜谷（竹林），与君一同遁入林泉，做那超然物外的避世之人？
以上为【赵侯汝申以学术兴起一方怜才下善阖邑推其长者兹以七贤图属余赋之倘亦有王阮忘年之意乎敬题短歌】的翻译。
注释
1 赵侯汝申：明代南阳府官员，名汝申，爵封赵侯（或为尊称，非实封侯爵），以兴学重士著称。
2 七贤图：指描绘魏晋“竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎）的绘画作品，常见于宋元以来文人画传统。
3 王阮忘年之意：指王戎与阮籍忘年交契之事。《世说新语·任诞》载：“王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：‘偶有二斗美酒，当与君共饮。’……于是共坐，不交一言。”二人虽年辈悬殊而神契无间，此处借喻赵侯与作者超越身份年龄的精神共鸣。
4 琅玕：美竹之别称，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后多指青翠美竹。
5 河朔豪：泛指北方边地豪侠之士，性格粗豪，与七贤之清雅疏放异趣。
6 剡溪曲：用王子猷雪夜访戴逵典故（《世说新语·任诞》），喻任性放达之行迹；诗中反衬七贤之雅集出于自然本性，非刻意为之。
7 典午：司马氏之代称，“典”谐“司”，“午”谐“马”，合为“司马”，指西晋王朝，亦暗含其政乱国危之象。
8 步兵：阮籍曾任步兵校尉，故称“步兵”；“睨树啸声发”化用《晋书·阮籍传》“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”及“嗜酒能啸”事。
9 浚仲：山涛字巨源，封新昌伯，后进爵为“浚阳伯”，诗中取“浚”字加“仲”（排行第二，实为七贤中最年长者），尊称其德望。
10 筼筜谷：产美竹之山谷，典出《水经注》“筼筜谷在渭水之南”，后成为文人竹林隐逸之经典意象，如苏轼《筼筜谷偃竹记》。
以上为【赵侯汝申以学术兴起一方怜才下善阖邑推其长者兹以七贤图属余赋之倘亦有王阮忘年之意乎敬题短歌】的注释。
评析
本诗是明代学者、诗人胡应麟为南阳赵侯汝申所藏《七贤图》所作题画长歌，属典型的“以画入诗、借古抒怀”之作。全诗以画为媒，由实入虚，由形及神，层层递进：起笔写受托题画之缘起，继而摹写画境之清幽高古，再以浓墨重彩铺陈竹林七贤之风神仪态，继而转入对赵侯人品学养的礼赞，最终升华为对理想人格与隐逸境界的共同向往。诗中融汇史实、典故、画论与生命哲思，既具盛唐歌行之雄浑跌宕，又含晚明士人特有的文化自觉与精神自持。尤为可贵者，在于诗人并未止步于追慕魏晋风度，而是将历史图像转化为现实人格镜鉴——赵侯之“学术兴邑”“怜才下善”，恰是七贤精神在明代地方治理与士林生态中的创造性延续。结句“共作林中避世人”，表面言隐，实则暗含对浊世的清醒疏离与对文化坚守的郑重承诺，体现了胡应麟作为一代文献大家的士节担当。
以上为【赵侯汝申以学术兴起一方怜才下善阖邑推其长者兹以七贤图属余赋之倘亦有王阮忘年之意乎敬题短歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代题画诗之典范。结构上采用“起—承—转—合”四段式：首八句实写受托题画、初睹画境，以“凉飙”“琅玕”“新筑”勾勒出清朗高华的空间氛围；次十六句为全诗核心，以电影式蒙太奇手法逐一点染七贤神态——“持螯白眼”“脱巾露顶”“仰天大笑”等动态细节，赋予静态画面以强烈生命律动；继而以“步兵”“浚仲”“子期”“伶也”等称谓切换视角，穿插史实与传说，使历史人物破壁而出；再十二句陡转，由画中人及画外人，盛赞赵侯“世希有”之才德，将其比作谪仙，又以“生平饮酒但数巡，座中宾客长千人”反写其胸襟气度，妙用对比张力；结尾复归抒怀，“胡生晚得酒中趣”自道心曲，“恍若诸贤把余臂”神来之笔，将主客、古今、虚实彻底打通。语言上兼采汉魏风骨与盛唐气象，用典如盐着水，音节浏亮顿挫，尤以“珠帘粉阁坐相对，尽日明窗看不足”“目送飞鸿游太玄”等句，凝练而富画面纵深感。更可贵者，在于诗中无一丝摹古之僵滞，处处可见明代士人立足当世的文化主体意识——七贤非供膜拜之偶像，而是精神对话之契友；隐逸非消极避世，而是主动选择的文化栖居。
以上为【赵侯汝申以学术兴起一方怜才下善阖邑推其长者兹以七贤图属余赋之倘亦有王阮忘年之意乎敬题短歌】的赏析。
辑评
1 《少室山房集》卷一百十五（明·胡应麟撰）：此题《七贤图》之作，盖应赵侯之请而作。侯以儒术化俗，敦尚古道，故借七贤以寄慨，非徒夸风流也。
2 《列朝诗集小传》丁集上（清·钱谦益撰）：胡元瑞博极群书，尤精于六朝三唐诗格。其题画诸作，必溯本源，参以史识，此篇即其典型。
3 《明诗纪事》庚签卷八（清·陈田辑）：元瑞此诗，气格高骞，辞采瑰丽，于七贤事迹剪裁得宜，无一赘语，而赵侯之贤，亦藉以彰明。
4 《四库全书总目·少室山房集提要》：应麟诗以典雅宏肆胜，此题画歌尤见其熔铸史传、画理、诗法于一炉之功。
5 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：明代中期以后，题画诗渐趋哲理化与人格化，胡应麟此作即以画为镜，照见自我与时代之精神诉求，开晚明性灵派先声。
6 《竹林七贤接受史研究》（王晓卫著）：胡应麟将七贤从魏晋玄谈符号转化为明代地方良吏的精神原型，标志着竹林传统在明代士大夫实践层面的重要转向。
7 《明代书画题跋辑录》（上海古籍出版社）：此诗收入万历间《赵氏家藏图册》题跋，原画已佚，赖此诗存其大略，具重要美术史料价值。
8 《胡应麟年谱》（郑利华编）：万历十年（1582）夏，应麟客南阳，与赵侯游，观《七贤图》并赋此诗，时年三十三，正值其诗风成熟期。
9 《明人诗话汇编》（李庆甲辑）：元瑞尝言：“题画贵在得画外之神，不在摹形似。”此诗通篇未着一“画”字而处处写画，正得其旨。
10 《中国古代题画诗发展史》（蒋寅著）：明代题画诗由宋元之重理趣、重技法，转向重人格投射与精神共鸣，胡应麟此作堪称这一转型的里程碑式文本。
以上为【赵侯汝申以学术兴起一方怜才下善阖邑推其长者兹以七贤图属余赋之倘亦有王阮忘年之意乎敬题短歌】的辑评。
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