东林寺二首

1. 东林寺：位于江西庐山，东晋时由高僧慧远创建，为净土宗发源地之一。

2. 白莲种出净无尘：指慧远大师在东林寺结“白莲社”，倡导念佛往生西方净土。“白莲”象征清净无染。

3. 千古风流社里人：指慧远及其十八高贤组成的“莲社”成员，被后世誉为风流雅集之典范。

4. 禅律：禅修与佛教戒律。此处泛指宗教修行中的规范与约束。

5. 定知谁束缚：反问语气，意谓真正的修行者不会被外在戒律所拘束。

6. 过溪沽酒：化用慧远“送客不过虎溪”之典，传说他与陶渊明、陆修静交游，谈玄论道，送客时若过溪则虎鸣，称“虎溪三笑”。此处诗人故意“过溪”买酒，暗喻打破陈规。

7. 见天真：显现本然纯真的心性，契合禅宗“明心见性”之旨。

8. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，好佛老之学，常融禅理入诗。

9. 此诗为组诗《东林寺二首》之一，另一首今或已佚，或未广传。

10. 宋代禅风盛行，士大夫多参禅悟道，此诗反映当时文人对宗教仪式与内心觉悟之间关系的思考。

以上为【东林寺二首】的注释。

黄庭坚此诗借东林寺之景抒写超脱尘俗、回归本真的禅意情怀。前两句追怀东晋慧远大师结“白莲社”于庐山东林寺的典故，赞其清净高洁；后两句笔锋一转，以“过溪沽酒”的日常举动打破形式上的清规戒律，强调心灵的自由与天真的流露，体现了宋代文人“即心是佛”“不拘仪相”的禅宗思想。全诗语言简淡而意蕴深远，在敬仰先贤的同时又表现出对自然真性的追求，融合了儒释道精神于一体。

以上为【东林寺二首】的评析。

本诗短短四句，却蕴含多重文化意象与哲理思辨。首句“白莲种出净无尘”以象征手法点出东林寺的宗教神圣性，白莲不仅为净土宗标志，更喻示修行者的高洁品格。次句“千古风流社里人”转入历史追忆，将慧远与莲社诸贤定格为文化精神的象征。第三句“禅律定知谁束缚”陡起波澜，提出一个深刻的质疑：真正的解脱是否依赖于外在戒律？这正是南宗禅“自性成佛”思想的体现。末句“过溪沽酒见天真”最为精彩，表面看是违背清规之举，实则通过这一行为展现内心的自由与真实。诗人并不否定慧远的德行，而是主张在尊重传统的基础上超越形式，回归人的本真状态。全诗结构上由崇敬到反思，由庄严到洒脱，体现出黄庭坚“脱胎换骨”“点铁成金”的艺术功力，也彰显其融会儒释、崇尚自然的人生哲学。

以上为【东林寺二首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十引《王直方诗话》：“鲁直（黄庭坚）尝游庐山，作《东林寺》诗云：‘白莲种出净无尘……’此诗极得禅家自在三昧。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗以简语寓深旨，破执显真，非深于禅者不能道。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“山谷此作，取境甚高，运思甚曲，三四翻案，有大力量。‘过溪沽酒’一句，看似放逸，实乃见道之言。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“黄诗多拗折，此独流易中含劲直。‘见天真’三字，是其终身学问归宿。”

以上为【东林寺二首】的辑评。