易侯意气天下无，蚤年宦籍通皇都。
豸冠绣服天咫尺，风裁落落长安途。
一朝使酒忤权贵，凭陵太白歌呜呜。
埋轮有疏不得上，拂衣大笑游江湖。
潇湘云梦长在目，却来东海谈乘桴。
五花暂辍御史马，百里仍蹑仙郎凫。
江郎峨峨三片石，屹立千仞东南孤。
题诗洒墨登绝顶，白眼瞋视天模糊。
桑田沧海倏变易，九重特诏还金铺。
梅花遍咏水曹雪，清源皂盖停菰蒲。
忆昔扁舟驻东郭，蓦然见我心神孚。
卤簿江州却群从，胡床明月邀呼卢。
苏别驾，蔡大夫，十日九日黄公垆。
夜击青萍唾壶碎，昼拈绿玉楸枰枯。
清源明妆十万队，红裙翠袖骄相扶。
君侯政绩何炜烨，立驱千骑来东吴。
穷交念我宛如乍，飞书往往寻屠沽。
一丘独卧子真谷，入门三径嗟荒芜。
雕虫小技何足论，眼空六合成狂夫。
青霞之君日候我，斧柯欲烂三蓬壶。
玉局纵横众仙列，云浆一吸三千觚。
使君倘许岸帻过，秋风八月来高舻。
翻译文
易使君（易惟效）意气风发，天下无双，早年便跻身仕途，官籍直通皇都。身着绣服、头戴獬豸冠，常近天颜，威仪凛然，风骨清峻，行于长安大道之上，卓尔不群。一日因酒使性，触忤权贵，遂傲然放歌，借太白之气概抒愤懑之情。本欲上疏直谏而不得达，便毅然解印拂衣，大笑而去，纵情江湖。潇湘云梦之胜景长存胸臆，却转而东来东海，畅谈乘桴浮海、超然世外之志。朝廷曾暂辍其御史之职（五花马喻御史出行仪仗），不久又授以仙郎（尚书郎雅称）之任，赴任百里之外。江郎山巍峨耸立，三片巨石如削，孤峙东南千仞之巅。他登临绝顶，题诗挥墨，睥睨苍穹，白眼冷对，直使天色为之模糊。世事沧桑倏忽变幻，朝廷特颁九重诏书，召其重返金铺（指御史台或中枢要职）。此后他遍咏梅花，追忆水曹（水部郎中）任上雪中清韵；清源（地名，或指泉州别称，亦或为官署名）皂盖（郡守车驾标志）停驻于菰蒲水岸，政声清简。忆昔我一叶扁舟停泊东郭（城东郊），偶然相逢，心意相契，神魂相孚。他遣散卤簿仪仗与随从，只携胡床（可折叠坐具），邀我明月之下对坐呼卢（博戏名），纵情欢谑。苏以修别驾、蔡景明大夫，三人十日之中倒有九日流连于黄公垆（酒肆典故，喻高士雅集）。夜半击剑而歌，青萍剑光映照，唾壶击碎，慷慨激越；白昼手拈绿玉楸枰，对弈至棋枰枯槁（极言沉浸之深）。清源之地丽人如云，明妆十万，红裙翠袖，竞相扶携，娇艳动人。我们盘桓终岁，不忍言别，春风拂面，共饮屠苏酒，情谊融融。岂料如云萍聚散，忽被风浪摧折；昔日平原河朔之欢会，竟成虚空幻影。踟蹰之间，苏、蔡二人各自分道扬镳，闽山蜀道迢递万里，音问难通，追呼莫及。而君侯政绩炜烨昭彰，率千骑雄浑而来，镇守东吴。犹念贫贱旧交，情谊如初，屡屡飞书寻访，不避屠沽（市井酒家）陋巷。我则独卧子真谷（用严子陵、梅福典，喻隐逸）一丘之地，门前三径荒芜，久无人迹。雕虫小技（自谦诗文）何足挂齿？然眼空六合，睥睨古今，俨然狂夫之态。青霞之君（道家仙真，或指烂柯山仙人）日日候我，斧柯将烂（《述异记》王质观棋烂柯典），三蓬壶（蓬莱、方丈、瀛洲三仙山）已在望。玉局（仙人座次，或指仙坛）纵横，众仙列席；云浆（仙酒）一饮，豪吞三千觚（古酒器）。若使君肯宽衣坦帻、从容过访，愿待秋风八月，驾高舻（大船）翩然而至，共赴烂柯之约。
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注释
1 易使君惟效：易惟效，字子忠，号西园，江西泰和人，万历五年进士，曾任监察御史，后出知衢州府。“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称。
2 豸冠绣服：獬豸冠为御史所戴法冠，绣服指高级官员朝服，代指其御史身份。
3 埋轮：典出《后汉书·张纲传》，张纲埋车轮于洛阳都亭，劾奏权臣，后以“埋轮”喻不畏权贵、直言敢谏。
4 江郎：即江郎山，在浙江衢州境内，以“三爿石”著称，属烂柯山文化圈，相传为围棋仙迹所在。
5 九重特诏还金铺：“九重”指皇宫，“金铺”原为门环饰物，此处借指御史台（古称“金铺”“金匮”），言朝廷特诏召回复职。
6 清源：宋元时泉州别称，明代亦用作雅称；此处或泛指清静水源之地，或暗指易氏曾任职水部（水曹），与下文“水曹雪”呼应。
7 黄公垆：典出《世说新语》，西晋王戎过黄公酒垆，忆阮籍、嵇康等竹林旧友，后以“黄公垆”喻追思故人、感怀往昔之酒肆。
8 苏别驾、蔡大夫：苏以修任别驾（州佐官），蔡景明任大夫（或为布政司参政、按察司副使等尊称），皆易惟效同僚兼胡应麟挚友。
9 子真谷：化用梅福（字子真）弃官隐于南昌城南山谷之典，亦暗合严子陵富春江垂钓意象，喻诗人幽栖自守之所。
10 斧柯欲烂三蓬壶：“斧柯烂”典出任昉《述异记》，王质入石室山观仙人弈棋，斧柄已烂，归家已逾百年；“三蓬壶”即海上三神山蓬莱、方丈、瀛洲，合指仙境。此句谓烂柯之约已迫在眉睫，仙缘将臻。
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评析
此诗为胡应麟寄赠三衢（今浙江衢州）知府易惟效之作，兼怀友人蔡景明、苏以修，主旨在于颂扬易侯刚正不阿之气节、卓然不群之风骨、斐然可观之政绩，并深情追忆往昔四人纵酒博弈、啸傲林泉的高士之交。全诗以“烂柯之游”为精神线索，将现实宦途、历史典故、仙道想象熔铸一体：前段写易侯由御史而拂衣、由江湖而复起的跌宕经历，凸显其“眼空六合”的人格高度；中段追叙东郭雅集、黄公垆夜宴等细节，以浓墨重彩渲染友情之真挚炽烈；后段转入当下——易侯治吴有声，而诗人自处荒芜丘壑，然精神愈见超迈，“斧柯欲烂”之期许，非止山水之约，实为超越时空、接引仙真的生命盟誓。诗风雄浑恣肆，用典密集而不滞涩，句式参差而气脉贯通，尤以“白眼瞋视天模糊”“唾壶碎”“楸枰枯”等意象奇崛有力，典型体现晚明复古派中兼具才情与胆识的七古气象。
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赏析
本诗堪称胡应麟七言古诗代表作之一，结构宏阔，情感跌宕，艺术表现力极强。开篇以“意气天下无”总领，以“豸冠绣服”“埋轮拂衣”等密集动作勾勒出易侯刚烈磊落的形象轮廓，节奏铿锵，如金石掷地。中段回忆部分则笔调陡转，旖旎酣畅：“卤簿江州却群从，胡床明月邀呼卢”，以反差手法凸显其脱略形骸的名士风致；“夜击青萍唾壶碎，昼拈绿玉楸枰枯”，动词“击”“碎”“拈”“枯”极具张力，“青萍”“绿玉”色彩清丽，刚柔相济，将文人雅集之豪情与精微尽数托出。末段“一丘独卧”与“斧柯欲烂”形成强烈时空张力：物理空间的荒芜（三径荒芜）反衬精神宇宙的丰盈（众仙列席、云浆三千觚），而“秋风八月来高舻”的邀约，既落实地理之约（衢州烂柯山），更升华为一种超越尘俗的生命契约。全诗用典如盐入水，王质烂柯、张纲埋轮、黄公垆、子真谷等典故各司其职，无一赘设，共同构建起一个贯通仕隐、融摄仙凡的意义世界。胡氏作为“末五子”中最具史家眼光与哲思深度者，于此诗中不仅写友情、颂政绩，更以烂柯为枢机，完成对时间、功名、永恒的一次诗意沉思。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞才高学赡，诗宗盛唐而参以中晚，七古尤擅纵横之气，此篇‘白眼瞋视天模糊’‘唾壶碎’数语，直追李供奉、高常侍。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十九：“元瑞七言古，骨力遒上，辞采瑰玮，此寄易使君诗，叙事如决江河，使事如运斤成风，烂柯之约，非止游宴，实其平生精神所寄也。”
3 黄宗羲《南雷文定》后集卷一：“胡氏论诗主格调，然其自作每于高华中见沉郁，如‘云萍忽尔摧浪迹，平原河朔成虚无’，兴亡之感，悄然潜注，非徒炫博而已。”
4 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以典雅宏肆胜，此篇尤见其驾驭繁富典实而气不旁溢之能，结句‘秋风八月来高舻’，清劲悠远，得盛唐余韵。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“元瑞此诗，以‘斧柯欲烂’收束全篇，不言惜别而别情自深，不言慕仙而仙意自远，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
6 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体雄浑中见隽永，‘桑田沧海倏变易’二句，括尽人生荣悴，而以‘梅花遍咏’‘皂盖停菰蒲’承之，举重若轻，大家手笔。”
7 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“易惟效以御史谪外，后起知衢州，与元瑞、景明、以修交最笃。此诗纪其出处大节，兼存朋旧风义，非寻常投赠可比。”
8 《衢州府志·艺文志》引清康熙间徐尚宾跋：“烂柯山为吾郡灵境，自唐迄今题咏甚夥，而元瑞此诗以史笔为诗，以仙思寄世情，实为衢阳文献之重光。”
9 周亮工《赖古堂集》卷十四：“读元瑞此诗，如见其掀髯抵几、目空今古之状。‘眼空六合成狂夫’，非自矜也，乃真能不为世网所羁者之肺腑语。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“胡应麟此诗将明代士大夫的仕隐矛盾、仙道向往与友情伦理三重主题高度凝练于烂柯意象之中，是晚明复古诗学向哲理诗境深化的重要标志。”
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