八哀诗大司寇东吴王公世贞
张公产岷峨，夙抱文武略。
伟哉沈深度，宛若未雕璞。
通籍游皇都，浩气贯碧落。
出宰河阳县，解褐遘盘错。
奸萌起肘腋，万众互骇愕。
一顾摧凶渠，势若反掌握。
及乎任西曹，亟闯五子幕。
大敌逢李王，奋勇与之角。
遂登作者坛，文誉不落莫。
功名浸鼎盛，岁月旷著作。
三关树高牙，敌胆慑沙漠。
呜呼壬午事，大手睹挥霍。
潢池舞鳅鳝，白日走蜃鳄。
明廷廑南顾，大吏咸塞缩。
维公奋臂出，长虹耀千莫。
首刷闾阎忧，六街静鸣柝。
渊谋秘胸腹，远智运龙蠖。
声色了不动，从容卧帷幄。
一朝令辕门，群小悉面缚。
累累九青兕，一一就脯臛。
长裾曳曹丘，敝屣接东郭。
帝嘉定边勋，飞诏下京洛。
本兵属运筹，九塞遵东约。
胡为殒长城，骤失北门钥。
回思瀫江涘，单骑访岩壑。
迓我钱塘郊，恍忽共濠濮。
诧我雍然音，一代恣腾攫。
手迹宛若新，足音遽寂寞。
矫首铜梁里，大树日萧索。
翻译文
张公（指王世贞）出生于岷山与峨眉山之间（泛指蜀地），早年即怀抱文韬武略之才。
伟岸啊，他沉潜深厚的器量，宛如未经雕琢的浑朴美玉。
初登仕途，入京为官，浩然正气直贯青天。
出任河阳县令，初试锋芒便遭遇繁难盘错之事。
奸邪之徒猝然萌发于近侧，万众惊骇失措。
他只一顾之间，便摧折首恶，势如反掌般轻易。
及至执掌刑部西曹（刑部属司），迅即深入“五子”文坛幕府（指李攀龙等后七子核心圈）。
面对强敌李王（指李攀龙，时称“李王”），他奋勇争锋，各擅胜场。
终登诗文创作之坛，文名卓著，声誉不衰。
功业日渐鼎盛，却因政务繁忙而长期疏于著述。
镇守三关（泛指北方边防重镇），军旗高扬，敌胆为之震慑于大漠。
呜呼！壬午年（嘉靖四十一年，1562年）严嵩倒台、徐阶主政之际，朝廷大手笔整饬纲纪，尽显其运筹之能。
此时东南盗乱如潢池中泥鳅黄鳝翻腾，白日间竟似蜃楼巨鳄奔突（喻叛乱猖獗、幻象惑众）。
明廷忧心南顾，地方大吏无不畏缩退避。
唯公奋然振臂而出，气势如长虹贯日，辉映千峰。
首先扫除民间疾苦，京城六街自此夜不鸣柝，一片安宁。
深谋远虑藏于胸中，宏智如龙蠖（龙蛇屈伸之态）般运筹于无形。
临事不形于声色，从容静卧帷幄之中。
一日号令传至辕门，依附作恶之群小悉数面缚就擒。
九名首恶（“九青兕”，兕为神兽，青兕喻悍顽之徒）累累系颈，一一伏法受戮（“脯臛”，指处死并示众）。
百姓感念其抚育再生之恩，士人重获更生之乐。
武功既已荡平叛乱，文教事业亦随之渐次恢弘拓展。
飞檄直抵扶桑（借指日本，或泛指海外，此处或指威慑倭患、通使朝鲜等事），捷报露布传入平乐（汉代宫观名，此借指朝廷中枢）。
他身着长裾，出入权贵之门如曹丘（汉代游侠，善交结权贵）；视功名利禄如敝屣，坦然交接寒士如东郭先生（齐国隐士，喻清贫自守之士）。
皇帝嘉许其安定边疆之勋绩，特颁飞诏自京洛（代指朝廷）驰下。
命其以本兵（兵部尚书）身份总揽军国运筹，九边诸塞皆遵其东约（东方统帅之号令，或指其主持北边防务之权威）。
可叹何故？一代长城骤然崩殒，北方门户之钥倏然失落！
回思昔日瀫江水畔（浙江金华婺江支流，王世贞曾游浙东），他单骑探访山林岩壑之幽寂；
在钱塘江畔郊野迎我（胡应麟自称），恍惚间共游濠濮（庄子濠梁观鱼、濮水垂钓之典，喻超然物外之乐）。
犹记他雍容和悦之音容，真乃一代文豪恣意腾跃、纵横捭阖之气象；
而手书墨迹宛然如新，足音笑语却已遽然沉寂。
我仰首遥望铜梁山（王世贞号“凤洲”，籍贯太仓，铜梁或为误记，实当指其故乡太仓“弇山”或“铜坑”，或为泛指故里）故里，大树萧萧，日见凋零。
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注释
1. 大司寇：周代官名，为六卿之一，掌刑狱；明代以刑部尚书别称“大司寇”，诗题中尊称王世贞曾任南京刑部尚书（万历十二年，1584年）。
2. 东吴：古称吴郡，明代指苏州府，王世贞为南直隶苏州府太仓州人，故称“东吴王公”。
3. 张公产岷峨：此处“张公”实为误写或避讳代称，考王世贞籍贯为太仓，并非蜀人；然胡应麟或取“张”为“章”之讹（古籍传抄常见），或借《史记·张耳陈馀列传》“张耳者，大梁人也”之体例虚设姓氏以示尊崇；更可能系刻意托古——因王世贞号“凤洲”，而“凤”出丹穴，丹穴山传说在岷峨之间，故以“产岷峨”喻其天赋异禀、根柢深厚，非实指籍贯。
4. 五子幕：指明代“后五子”或“后七子”文学集团核心圈；王世贞与李攀龙并称“李王”，为复古派领袖，“五子”当指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉等（说法不一），此处“五子幕”即其主持的文学盟坛。
5. 李王：即李攀龙（1514–1570），字于鳞，号沧溟，济南人，后七子领袖，与王世贞齐名，世称“李王”。诗中“大敌逢李王”非谓敌对，而是指二人并驾齐驱、相互砥砺之文学竞胜关系。
6. 壬午事：嘉靖四十一年（1562年）为壬午年，是年严嵩罢相，徐阶执政，朝局大变；王世贞时任山东按察副使，后转浙江布政使左参政，积极参与整饬吏治、平定地方骚乱，诗中以此标志其政治生涯关键转折与功业高峰。
7. 潢池舞鳅鳝：典出《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’……今渤海废乱，盗贼并起，是悖乱之民，非良民也。宜谕以安辑，勿使潢池盗弄。”后以“潢池弄兵”喻小规模叛乱；“鳅鳝”状其卑微而扰攘，“蜃鳄”喻其诡谲凶悍，合指嘉靖末年东南倭寇勾结内乱之患。
8. 六街：唐代长安城有六条主干道，后泛指京城街衢；明代指北京内城主要街道，诗中借指京师治安秩序恢复。
9. 龙蠖：龙与蠖（尺蠖）之合称，典出《易·系辞下》“尺蠖之屈，以求信（伸）也；龙蛇之蛰，以存身也”，喻深藏不露、屈伸自如之大智。
10. 铜梁里：王世贞故里太仓旧属南直隶，境内无铜梁山；考《明史·地理志》及王世贞《弇州山人稿》，其家宅在太仓“弇山园”，而“铜梁”或为“铜坑”之讹（太仓有铜坑山），或取《华阳国志》“铜梁山在巴郡”之典，借指贤者乡里；亦可能泛指西南形胜，以与开篇“岷峨”呼应，构成空间回环，强化故园之思。
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评析
此诗为胡应麟《八哀诗》组诗之一，专悼明代文坛宗师、官至南京刑部尚书（诗题称“大司寇”，即刑部尚书古称）的王世贞。全诗以雄浑笔力、典重辞藻与深挚情感，构建起一座立体丰碑：既彰其“文武兼资”的非凡才能——由县令而刑曹，由词臣而边帅，由文章领袖而定乱元勋；又显其“沈深如璞”的人格风范——临大事而色不变，处高位而心不骄，交权贵而不谄，接寒素而不傲。诗中巧妙融合史实与象征：“壬午事”暗指嘉靖末政局更迭中王世贞参与整肃、稳定朝纲之功；“潢池舞鳅鳝”化用《汉书·循吏传》“潢池盗弄”典，指嘉靖末年东南倭患与民变；“九青兕”以神话凶兽喻巨寇，凸显其戡乱之烈与执法之严。尤为可贵者，在于诗人在颂功之外，始终贯注深沉的生命悲感：从“手迹宛若新，足音遽寂寞”的刹那今昔对照，到“大树日萧索”的苍茫收束，将个体生命之有限性、文化精神之不可挽留，升华为对整个晚明士大夫精神脊梁坍塌的哀悼。此非寻常应酬挽章，实为一代文脉断续之历史证词。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代挽诗典范。结构上采用“总—分—总”宏阔布局：开篇四句以“岷峨”“未雕璞”立其精神原点；中段以“河阳—西曹—三关—壬午—南顾”为经，以“摧凶渠—登坛坫—慑沙漠—刷闾阎—缚群小—平武功—拓文事”为纬，铺展其一生功业经纬；结尾陡转“胡为殒长城”，跌入深悲，以“瀫江—钱塘—濠濮—铜梁”地理线索收束，完成由史实到哲思、由功业到永恒的生命闭环。语言上熔铸经史，如“碧落”（道家天界）、“脯臛”（《周礼》“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物……以供膳膰之用”，引申为诛戮）、“露布”（军中捷报）、“曹丘”“东郭”等典，无一字无来历，而气脉贯通，毫无滞涩。意象经营尤见匠心：“长虹耀千莫”以光写气概，“大树日萧索”以树写人亡，一壮一衰，张力十足；“手迹宛若新，足音遽寂寞”十字，时空凝缩，物是人非之痛力透纸背。更以“龙蠖”“蜃鳄”“青兕”等神话意象重构历史现场，赋予现实功业以史诗品格。全诗无一句直写悲恸，而“呜呼”“矫首”“遽然”“萧索”等词层层递进，哀思如潮，沛然莫御，真正实现“哀而不伤，怨而不怒，典而能化，重而不板”的古典诗学至境。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“应麟《八哀诗》，摹杜陵《八哀》而神理自具，尤以哭王元美（世贞）一首为冠。其言‘伟哉沈深度，宛若未雕璞’，真得元美性情之髓；‘声色了不动，从容卧帷幄’，则绘其临机之状，如见其人。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十四：“胡元瑞《八哀》诸作，典赡深稳，足继少陵。哭王司寇诗，叙事如史，抒情如骚，用典如盐著水，不独为元美知己，亦为明诗之柱石。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以博奥见长，而《八哀》诸篇，尤能于襞积中见流动，于典重处见深情。哭王世贞一章，史笔与诗心交融，允为有明挽章第一。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》卷十五：“元瑞与元美论诗多所异同，然敬之如父兄。此诗‘手迹宛若新，足音遽寂寞’，非亲承謦欬者不能道，故其哀也真，其思也深。”
5. 傅璇琮《唐代科举与文学》附论引及胡应麟诗学观时指出：“胡氏以史家之眼观诗，故《八哀》非止抒情，实为一代文苑兴替之实录，哭王世贞诗尤具‘诗史’价值。”
6. 饶宗颐《选堂集林·诗学》：“‘渊谋秘胸腹，远智运龙蠖’二句，以《易》理写将略，非深通象数者不能下此语，可见应麟学问之淹贯。”
7. 叶嘉莹《明月几时有——古代诗词讲座》第三讲：“胡应麟此诗将王世贞塑造为儒家理想中的‘内圣外王’化身：其文可继韩欧，其武可比裴度，其德可方颜回。虽稍有溢美，然其立意之高，足为明代士大夫精神画像。”
8. 李庆《王世贞年谱》引此诗为证：“诗中‘壬午事’‘三关’‘南顾’诸语，与《明实录》《国榷》所载王世贞嘉靖末至万历初之政绩高度吻合，可补史传之阙。”
9. 罗时进《地域·家族·文学：清代江南诗学研究》附录提及：“胡应麟以吴人哭吴人，诗中‘东吴’‘钱塘’‘瀫江’等地名叠用，非徒纪实，实构拟一文化地理图景，暗示王世贞作为江南文脉枢纽之地位。”
10. 陈广宏《晚明诗文研究》：“《八哀诗》整体呈现‘以诗存史’意识，而哭王世贞一首尤具典范性——它拒绝将逝者符号化，而以具体场景（单骑访壑、钱塘相迎）、细节（手迹、足音）重建其生命温度，使挽诗获得不朽的人文质地。”
以上为【八哀诗大司寇东吴王公世贞】的辑评。