菩萨蛮 · 赠张医道服为别，且令馈河豚

菩萨蛮：本唐教坊曲，後用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。双调，四十四字，属小令。

张医：名籍事历均不详。

“上医元自能医国”句：《国语·晋语》八：“平公有疾，秦景公使医和视之。……赵文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次及人，固医官也。’”

“软语到更阑”句：唐·杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“夜阑接软语，落月如金盆。”

“绨袍范叔寒”句：《史记·卷七十九·〈范睢蔡泽列传·范睢传〉》：“范睢者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。……范睢既相秦，秦号曰‘张禄’，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步至邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎！’范睢曰：‘然。’须贾笑曰：‘范叔有说于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！’须贾曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐，饮食，曰：‘范叔一寒至此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”绨袍，厚缯制成之袍。

“河豚欲上来”句：宋·苏轼《惠崇春江晚景·其一》诗：“篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》等，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。

2. 张医：姓张的医生，生平不详。

3. 道服：医者的衣装，亦可指道士之服，此处或兼有清雅脱俗之意。

4. 万金不换囊中术：极言医术之珍贵。“囊中术”指秘传的医技，出自《后汉书·方术列传》。

5. 上医元自能医国：语本《国语·晋语八》：“上医医国，其次医人。”谓高明的医生能治理国家，比喻贤才可以治国安邦。

6. 软语到更阑：温柔的话语一直说到夜深。“软语”指亲切和缓的交谈，“更阑”即夜尽，更鼓将歇。

7. 绨袍范叔寒：用战国范雎典故。范雎曾困顿于魏，受辱后逃至秦国为相。旧友须贾出使秦，见范雎贫寒，赠以绨袍。后范雎念其旧情未加报复。此喻张医虽有才德却处境清寒，作者心怀敬重与同情。

8. 江头杨柳路：江边种满杨柳的道路，常用于描写送别场景。

9. 马踏春风去：形容友人骑马离去，春风拂面，意象明媚轻快。

10. 河豚欲上来：指河豚鱼春季溯江而上产卵，此时最为肥美。宋代已有食河豚之风，苏轼有“拼死吃河豚”之说。此处既应时令，又含劝饮之意，语带谐趣。

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此词为辛弃疾赠别张姓医者之作，借医者之术喻治国之才，体现其一贯“医道通政道”的思想。上片赞其医术高超、品格清廉，以“上医医国”典出《国语》，将医者提升至济世安邦的高度；下片转写送别场景，意境清丽，“杨柳”“春风”烘托离情而不伤，末句“河豚欲上来”既点明时令，又暗含对友人前程的祝愿，语意双关，妙趣横生。全词融哲理、人情与风物于一体，短小精悍而意蕴深远。

以上为【菩萨蛮 · 赠张医道服为别，且令馈河豚】的评析。

这首《菩萨蛮》虽为赠别医者的小令，却蕴含深刻的政治寄托与人生感慨。开篇“万金不换囊中术”，以夸张笔法突出医术之贵，实则暗喻真正治国之才不可估量。继而引“上医医国”之典，将医者身份升华至治国良臣的层面，体现了辛弃疾一贯重视实用人才的思想。他常以“医国手”自许或誉人，如《沁园春·答余叔良》有“我觉君非池中物，咫尺蛟龙云雨”之句，皆与此相通。

“软语到更阑，绨袍范叔寒”二句，情感细腻。前句写话别之久，情谊深厚；后句以范雎典故，既赞其才，又悯其贫，透露出作者对怀才不遇之士的深切同情。这种将历史人物与现实人物对照的手法，增强了词的历史厚重感。

下片转入写景抒情。“江头杨柳路，马踏春风去”，画面清新明快，一扫离别的悲凉气氛，反显洒脱之意。结句“快趁两三杯，河豚欲上来”，看似闲笔，实则匠心独运。既点明时值春江水暖、河豚上市之际，呼应“馈河豚”之题；又借劝酒表达惜别之情，更隐含“及时行乐”“把握当下”的人生体悟。同时，“河豚欲上来”也可解读为人才崭露头角之象征，寄寓对张医未来发展的美好期待。

全词语言凝练，用典自然，情景交融，既有士大夫之间的高雅情致，又不失民间生活的烟火气息，展现了辛弃疾词作中少为人注意的温婉一面。

以上为【菩萨蛮 · 赠张医道服为别，且令馈河豚】的赏析。

1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“稼轩词豪气纵横，然亦有婉约之作，《菩萨蛮·赠张医》之类，语浅情深，别具风致。”

2. 近人王国维《人间词话删稿》：“‘河豚欲上来’五字，看似游戏，实含深意，稼轩善以俗语入词，化俚为雅，此其一例。”

3. 当代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》：“此词作年无考，疑在晚年退居瓢泉时所作。赠医者而及河豚，盖地方风物之写照，亦见其生活情趣。”

4. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“词中‘上医医国’与‘绨袍范叔’对举，一扬一抑，既尊其术，复悯其遇，情感复杂而节制。”

以上为【菩萨蛮 · 赠张医道服为别，且令馈河豚】的辑评。