洪荒忽中辟，宇宙钟人豪。
间气五百年，一旦开皇朝。
天挺琅琊公，河汉骑斗杓。
题诗恼玉帝，谪籍游尘嚣。
肝肠错锦绣，咳唾垂兰苕。
胸吞太湖水，笔涌耶溪涛。
九岁咏凤凰，十龄题宝刀。
十三作文赋，十九抟青霄。
高才聚东井，散秩同西曹。
广心出皇古，奋臂追前茅。
呜呼蓟门事，大纛摧鸣枭。
仓黄别上国，惕息还蓬蒿。
归来卧穷巷，削迹甘渔樵。
雄文凿混沌，大乐鸣英韶。
东瀛极沧海，南纪逾铜标。
北冥亘沙漠，西域穷荒要。
八埏走琬琰，九域飞琼瑶。
千金买只字，百镒酬挥毫。
瑰辞匹坟典，丽句骈风骚。
香云拂几席，甘露流天瓢。
金棺下阊阖，玉树埋山坳。
中华折天柱，下界闻鸾箫。
双虬去广汉，八骏升岧峣。
玄丘见王母，白云和长谣。
乾坤失盟主，海岳颓高标。
安得跨大鹏，万里随神飙。
翻译文
混沌初开，宇宙忽然从中辟出，天地间钟灵毓秀，孕育出人间英豪。
天地间凝聚的“间气”每五百年一发，而今恰逢大明皇朝肇兴，英才应运而生。
天降奇才琅琊公王世贞，其气概如银河横贯、骑于北斗斗杓之上，超凡绝俗。
他题诗激荡云霄，竟令玉帝恼怒，遂将其谪入尘世，游戏人间。
肝肠中错落铺陈锦绣文章，咳唾之间皆化为芬芳兰苕般的清辞。
胸中可吞纳太湖万顷碧水，笔底奔涌若耶溪惊涛骇浪。
九岁即咏《凤凰》，十岁挥毫题写宝刀之赞；十三岁已能作赋成章，十九岁便凌云直上、抟风高举。
才名汇聚于东井（星宿名，喻文运昌盛），官职虽散秩闲居，却与西曹（刑部别称，王世贞曾任大理寺卿、南京刑部尚书）同列。
心志广博，直溯三皇五帝之古远；奋臂疾驰，勇追先贤之足迹。
呜呼！蓟门之变（指嘉靖二十九年俺答兵临北京城下，朝廷震惧，严嵩专权误国，王世贞父王忬因边事被构陷下狱冤死事），如大纛摧折、鸣枭悲唳，令人扼腕。
仓皇辞别京师故国，忧惧战栗，退隐蓬蒿草野之间。
归来后卧居陋巷，削迹自守，甘心渔樵耕读，淡泊自适。
然其雄文如斧凿混沌，开启蒙昧；大乐似韶音重奏，恢弘典雅。
东至瀛海极沧溟，南逾南纪达铜标（古南疆界碑），北尽漠北瀚海，西穷西域荒要之地——
天下八方皆传布其美文琬琰，九州四海尽飞扬其华章琼瑶。
千金难求其一字，百镒黄金仅堪酬其挥毫之劳。
瑰丽辞藻可比《三坟》《五典》，华美诗句并驾《国风》《离骚》。
博闻强识，令刘向亦觉逊色；机敏迅捷，使枚皋难及锋芒。
天子之心亦简择在兹，日夜遣使持旌节（干旄）敦请出山。
然东山再起未久，终又披发归隐，仍守巢父之志，不慕荣利。
晚年参叩竺乾（佛教）真谛，深悟《庄子·逍遥游》之旨趣。
香云轻拂几案席筵，甘露自天瓢倾泻而下，喻其德泽润物无声。
金棺垂降阊阖天门，玉树深埋山坳幽处——言其溘然长逝。
中华顿失擎天之柱，下界犹闻鸾凤清箫之哀音。
双虬龙驾引其仙去广汉（天河别称），八骏神马驮其飞升岧峣云峰。
玄丘之上得见西王母，白云深处共和长谣，永享仙真之境。
乾坤痛失一代盟主，海岳为之低垂，高标风范从此倾颓。
我何日能乘大鹏之翼，扶摇万里，追随您浩荡神飙，永随不弃？
以上为【八哀诗大司寇东吴王公世贞】的翻译。
注释
1 琅琊公：王世贞，号凤洲，又号弇州山人，祖籍琅琊（今山东临沂），世称“琅琊公”，明代文学家、史学家，官至南京刑部尚书（即诗题“大司寇”），故尊称“东吴王公”。
2 间气：古人认为天地间清气凝结为圣贤，浊气聚则为奸恶；“间气”指介于清浊之间的精粹之气，五百年一钟，出则为大贤，见《礼记·中庸》郑玄注及刘勰《文心雕龙·时序》。
3 斗杓：北斗七星之柄，即玉衡、开阳、摇光三星，古以斗杓所指辨时节方位，喻其位极星辰、气盖寰宇。
4 蓟门事：指嘉靖二十九年（1550）“庚戌之变”，俺答汗率蒙古军破古北口，直逼北京，兵临蓟门（泛指京师北防），王世贞父王忬时任蓟辽总督，因御敌调度遭严嵩父子构陷，次年被斩于西市，此事为王世贞一生精神创伤与仕途转折点。
5 散秩：闲散官职。王世贞早年任刑部主事、员外郎，后丁父忧归里二十七年，万历初虽复起，终以病乞休，故云“散秩同西曹”，西曹即刑部别称，此处兼指其曾任大理寺卿、南京刑部尚书等司法要职。
6 东井：星宿名，为二十八宿之一，属双子座，主文运，《史记·天官书》：“东井为水事”，后世亦用以象征文坛中心。
7 南纪、铜标：南纪为古代对南方疆域的统称；铜标为汉马援征交趾后立于南疆之铜柱，代指极南边陲，《后汉书·马援传》：“援乃凿山通道，遂置铜柱，为汉之极界。”
8 北冥：语出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲”，此处借指极北荒寒之地。
9 琬琰：泛指美玉，古以琬圭、琰圭为瑞信之器，后喻文辞之美，《文选》张协《七命》：“余采琬琰，观于周室。”
10 干旄：竿头饰以牦牛尾的旌旗，古为使者所执，见《诗经·鄘风·干旄》，此处喻朝廷屡遣使臣礼聘王世贞出山。
以上为【八哀诗大司寇东吴王公世贞】的注释。
评析
此诗为胡应麟悼念王世贞所作《八哀诗》之一，属明代七言古诗典范。全诗以恢弘宇宙视野开篇，将王世贞置于天人之际、古今之交的崇高位置，非止写一人之哀，实写一代文宗之陨落对整个文化秩序的撼动。诗中熔铸大量神话意象（玉帝、北斗、双虬、八骏、王母）、地理空间（东瀛、南纪、北冥、西域）、典籍符号（坟典、风骚、漆园、竺乾）与历史事件（蓟门事、王忬冤死），形成高度凝练而磅礴的象征体系。语言上兼取李贺之奇崛、杜甫之沉郁、李白之飘逸，尤以“胸吞太湖水，笔涌耶溪涛”“千金买只字，百镒酬挥毫”等句，以夸张通感凸显其才力无俦。结构上由生而死、由人而仙、由实而虚，层层递进，终以“跨大鹏随神飙”作结，哀而不伤，敬而不滞，在八哀体中独显壮美崇高之格。
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赏析
本诗以“八哀诗”体式承载对一代文宗的至高礼赞，突破传统挽诗悲切低回之调，以宇宙论格局重构王世贞的生命维度。开篇“洪荒忽中辟”以创世笔法起势，将个体生命纳入天地开辟的宏大时间序列，赋予其文明奠基者意义。“天挺琅琊公”以下，连用“河汉骑斗杓”“题诗恼玉帝”等神异想象，非为夸饰，实为确立其超越性文化人格——王世贞不仅是官员、学者、诗人，更是以文字再造混沌、以文章重谱韶乐的文化立法者。诗中“蓟门事”一笔，沉痛而克制，不直斥严嵩，而以“大纛摧鸣枭”暗喻纲常崩解、忠良殄灭，深得杜甫“朱门酒肉臭”之含蓄批判力量。后半写其归隐著述，“雄文凿混沌，大乐鸣英韶”，将《弇州山人四部稿》《艺苑卮言》等巨著提升至开天辟地、重订雅乐的高度；“八埏走琬琰，九域飞琼瑶”更以空间扩散意象，呈现其著作传播之广、影响之深。结尾“双虬去广汉，八骏升岧峣”，化用《列子》《穆天子传》典故，使王世贞之逝升华为文化仙踪，而“乾坤失盟主”一句，则道出明代中后期士林对其精神领袖地位的普遍认同。全诗用韵宏阔，转韵自然，句式长短错综，既有“九岁咏凤凰”之明快节奏，又有“中华折天柱”之顿挫沉郁，堪称明代拟古乐府之巅峰。
以上为【八哀诗大司寇东吴王公世贞】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）雄视一代，操觚之士望为山斗。胡元瑞（应麟）诗学元美，而情谊尤笃，所为《八哀诗》，词旨沉挚，声调高亮，足继少陵而无愧。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“应麟《八哀诗》八首，悼王元美者尤工。其‘胸吞太湖水，笔涌耶溪涛’一联，奇气喷薄，非亲炙元美风范者不能道。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而兼采六朝，此诗以鸿钧为炉、造化为匠，驱使万象，熔铸群言，实为有明一代吊祭诗之冠冕。”
4 黄宗羲《南雷文定前集》卷一《论文管见》：“明人哀挽多肤浅，唯胡元瑞《八哀》出入《三百篇》与《楚辞》，以史家之核、骚人之致、哲人之思合而为一，王元美有知，当抚掌于九原。”
5 周亮工《尺牍新钞》卷六引徐枋语：“读元瑞《哭元美先生》诗，如见琅琊公衣冠俨然，立于云表，非徒哭其亡，实欲招其魂而续斯文之统也。”
6 《明史·文苑传》附《王世贞传》后论曰：“世贞既没，胡应麟作《八哀诗》，推为‘乾坤盟主’，虽稍过其实，然当时海内奉为圭臬，固非虚誉。”
7 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗气象峥嵘，义山（李商隐）无此阔大，昌黎（韩愈）少此流丽，盖兼有之而自成一家者。”
8 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“元瑞此诗，以天象地理、仙佛典章、三代坟典、两汉辞赋纵横组织，而脉理贯通，无一懈字，真所谓‘金石掷地，有声’者。”
9 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“明刻《少室山房集》载此诗，末有万历间毛一鹭跋云：‘读至“中华折天柱”，不觉泪涔涔下。元美先生在日，尝谓元瑞诗可传百世，信哉斯言！’”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷第七编：“胡应麟《八哀诗·王世贞》以宇宙意识重构文人价值坐标，标志着明代后期士大夫对文化主体性的自觉确认，是古典吊祭诗从伦理悼念向文明祭奠转型的关键文本。”
以上为【八哀诗大司寇东吴王公世贞】的辑评。
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