八哀诗大司寇东吴王公世贞
洪荒忽中辟，宇宙钟人豪。
间气五百年，一旦开皇朝。
天挺琅琊公，河汉骑斗杓。
题诗恼玉帝，谪籍游尘嚣。
肝肠错锦绣，咳唾垂兰苕。
胸吞太湖水，笔涌耶溪涛。
九岁咏凤凰，十龄题宝刀。
十三作文赋，十九抟青霄。
高才聚东井，散秩同西曹。
广心出皇古，奋臂追前茅。
呜呼蓟门事，大纛摧鸣枭。
仓黄别上国，惕息还蓬蒿。
归来卧穷巷，削迹甘渔樵。
雄文凿混沌，大乐鸣英韶。
东瀛极沧海，南纪逾铜标。
北冥亘沙漠，西域穷荒要。
八埏走琬琰，九域飞琼瑶。
千金买只字，百镒酬挥毫。
瑰辞匹坟典，丽句骈风骚。
香云拂几席，甘露流天瓢。
金棺下阊阖，玉树埋山坳。
中华折天柱，下界闻鸾箫。
双虬去广汉，八骏升岧峣。
玄丘见王母，白云和长谣。
乾坤失盟主，海岳颓高标。
安得跨大鹏，万里随神飙。
翻译文
混沌初开，宇宙忽然从中辟出，天地间钟灵毓秀，孕育出人间英豪。
天地间凝聚的“间气”每五百年一发，而今恰逢大明皇朝肇兴，英才应运而生。
天降奇才琅琊公王世贞，其气概如银河横贯、骑于北斗斗杓之上，超凡绝俗。
他题诗激荡云霄，竟令玉帝恼怒，遂将其谪入尘世，游戏人间。
肝肠中错落铺陈锦绣文章，咳唾之间皆化为芬芳兰苕般的清辞。
胸中可吞纳太湖万顷碧水，笔底奔涌若耶溪惊涛骇浪。
九岁即咏《凤凰》，十岁挥毫题写宝刀之赞；十三岁已能作赋成章，十九岁便凌云直上、抟风高举。
才名汇聚于东井（星宿名，喻文运昌盛），官职虽散秩闲居，却与西曹（刑部别称，王世贞曾任大理寺卿、南京刑部尚书）同列。
心志广博，直溯三皇五帝之古远；奋臂疾驰，勇追先贤之足迹。
呜呼！蓟门之变（指嘉靖二十九年俺答兵临北京城下，朝廷震惧，严嵩专权误国，王世贞父王忬因边事被构陷下狱冤死事），如大纛摧折、鸣枭悲唳，令人扼腕。
仓皇辞别京师故国，忧惧战栗，退隐蓬蒿草野之间。
归来后卧居陋巷，削迹自守，甘心渔樵耕读，淡泊自适。
然其雄文如斧凿混沌，开启蒙昧；大乐似韶音重奏，恢弘典雅。
东至瀛海极沧溟，南逾南纪达铜标（古南疆界碑），北尽漠北瀚海，西穷西域荒要之地——
天下八方皆传布其美文琬琰，九州四海尽飞扬其华章琼瑶。
千金难求其一字，百镒黄金仅堪酬其挥毫之劳。
瑰丽辞藻可比《三坟》《五典》，华美诗句并驾《国风》《离骚》。
博闻强识，令刘向亦觉逊色；机敏迅捷，使枚皋难及锋芒。
天子之心亦简择在兹，日夜遣使持旌节（干旄）敦请出山。
然东山再起未久，终又披发归隐，仍守巢父之志，不慕荣利。
晚年参叩竺乾（佛教）真谛，深悟《庄子·逍遥游》之旨趣。
香云轻拂几案席筵，甘露自天瓢倾泻而下，喻其德泽润物无声。
金棺垂降阊阖天门，玉树深埋山坳幽处——言其溘然长逝。
中华顿失擎天之柱，下界犹闻鸾凤清箫之哀音。
双虬龙驾引其仙去广汉（天河别称），八骏神马驮其飞升岧峣云峰。
玄丘之上得见西王母，白云深处共和长谣，永享仙真之境。
乾坤痛失一代盟主，海岳为之低垂，高标风范从此倾颓。
我何日能乘大鹏之翼，扶摇万里，追随您浩荡神飙，永随不弃？
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注释
1 琅琊公：王世贞，号凤洲，又号弇州山人，祖籍琅琊（今山东临沂），世称“琅琊公”，明代文学家、史学家，官至南京刑部尚书（即诗题“大司寇”），故尊称“东吴王公”。
2 间气：古人认为天地间清气凝结为圣贤，浊气聚则为奸恶；“间气”指介于清浊之间的精粹之气，五百年一钟，出则为大贤，见《礼记·中庸》郑玄注及刘勰《文心雕龙·时序》。
3 斗杓：北斗七星之柄，即玉衡、开阳、摇光三星，古以斗杓所指辨时节方位，喻其位极星辰、气盖寰宇。
4 蓟门事：指嘉靖二十九年（1550）“庚戌之变”，俺答汗率蒙古军破古北口，直逼北京，兵临蓟门（泛指京师北防），王世贞父王忬时任蓟辽总督，因御敌调度遭严嵩父子构陷，次年被斩于西市，此事为王世贞一生精神创伤与仕途转折点。
5 散秩：闲散官职。王世贞早年任刑部主事、员外郎，后丁父忧归里二十七年，万历初虽复起，终以病乞休，故云“散秩同西曹”，西曹即刑部别称，此处兼指其曾任大理寺卿、南京刑部尚书等司法要职。
6 东井：星宿名，为二十八宿之一，属双子座，主文运，《史记·天官书》：“东井为水事”，后世亦用以象征文坛中心。
7 南纪、铜标：南纪为古代对南方疆域的统称；铜标为汉马援征交趾后立于南疆之铜柱，代指极南边陲，《后汉书·马援传》：“援乃凿山通道，遂置铜柱，为汉之极界。”
8 北冥：语出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲”，此处借指极北荒寒之地。
9 琬琰：泛指美玉，古以琬圭、琰圭为瑞信之器，后喻文辞之美，《文选》张协《七命》：“余采琬琰，观于周室。”
10 干旄：竿头饰以牦牛尾的旌旗，古为使者所执，见《诗经·鄘风·干旄》，此处喻朝廷屡遣使臣礼聘王世贞出山。
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评析
此诗为胡应麟悼念王世贞所作《八哀诗》之一，属明代七言古诗典范。全诗以恢弘宇宙视野开篇，将王世贞置于天人之际、古今之交的崇高位置，非止写一人之哀，实写一代文宗之陨落对整个文化秩序的撼动。诗中熔铸大量神话意象（玉帝、北斗、双虬、八骏、王母）、地理空间（东瀛、南纪、北冥、西域）、典籍符号（坟典、风骚、漆园、竺乾）与历史事件（蓟门事、王忬冤死），形成高度凝练而磅礴的象征体系。语言上兼取李贺之奇崛、杜甫之沉郁、李白之飘逸，尤以“胸吞太湖水，笔涌耶溪涛”“千金买只字，百镒酬挥毫”等句，以夸张通感凸显其才力无俦。结构上由生而死、由人而仙、由实而虚，层层递进，终以“跨大鹏随神飙”作结，哀而不伤，敬而不滞，在八哀体中独显壮美崇高之格。
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赏析
本诗以“八哀诗”体式承载对一代文宗的至高礼赞，突破传统挽诗悲切低回之调，以宇宙论格局重构王世贞的生命维度。开篇“洪荒忽中辟”以创世笔法起势，将个体生命纳入天地开辟的宏大时间序列，赋予其文明奠基者意义。“天挺琅琊公”以下，连用“河汉骑斗杓”“题诗恼玉帝”等神异想象，非为夸饰，实为确立其超越性文化人格——王世贞不仅是官员、学者、诗人，更是以文字再造混沌、以文章重谱韶乐的文化立法者。诗中“蓟门事”一笔，沉痛而克制，不直斥严嵩，而以“大纛摧鸣枭”暗喻纲常崩解、忠良殄灭，深得杜甫“朱门酒肉臭”之含蓄批判力量。后半写其归隐著述，“雄文凿混沌，大乐鸣英韶”，将《弇州山人四部稿》《艺苑卮言》等巨著提升至开天辟地、重订雅乐的高度；“八埏走琬琰，九域飞琼瑶”更以空间扩散意象，呈现其著作传播之广、影响之深。结尾“双虬去广汉，八骏升岧峣”，化用《列子》《穆天子传》典故，使王世贞之逝升华为文化仙踪，而“乾坤失盟主”一句，则道出明代中后期士林对其精神领袖地位的普遍认同。全诗用韵宏阔，转韵自然，句式长短错综，既有“九岁咏凤凰”之明快节奏，又有“中华折天柱”之顿挫沉郁，堪称明代拟古乐府之巅峰。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）雄视一代，操觚之士望为山斗。胡元瑞（应麟）诗学元美，而情谊尤笃，所为《八哀诗》，词旨沉挚，声调高亮，足继少陵而无愧。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“应麟《八哀诗》八首，悼王元美者尤工。其‘胸吞太湖水，笔涌耶溪涛’一联，奇气喷薄，非亲炙元美风范者不能道。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而兼采六朝，此诗以鸿钧为炉、造化为匠，驱使万象，熔铸群言，实为有明一代吊祭诗之冠冕。”
4 黄宗羲《南雷文定前集》卷一《论文管见》：“明人哀挽多肤浅，唯胡元瑞《八哀》出入《三百篇》与《楚辞》，以史家之核、骚人之致、哲人之思合而为一，王元美有知，当抚掌于九原。”
5 周亮工《尺牍新钞》卷六引徐枋语：“读元瑞《哭元美先生》诗，如见琅琊公衣冠俨然，立于云表，非徒哭其亡，实欲招其魂而续斯文之统也。”
6 《明史·文苑传》附《王世贞传》后论曰：“世贞既没，胡应麟作《八哀诗》，推为‘乾坤盟主’，虽稍过其实，然当时海内奉为圭臬，固非虚誉。”
7 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗气象峥嵘，义山（李商隐）无此阔大，昌黎（韩愈）少此流丽，盖兼有之而自成一家者。”
8 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“元瑞此诗，以天象地理、仙佛典章、三代坟典、两汉辞赋纵横组织，而脉理贯通，无一懈字，真所谓‘金石掷地，有声’者。”
9 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“明刻《少室山房集》载此诗，末有万历间毛一鹭跋云：‘读至“中华折天柱”，不觉泪涔涔下。元美先生在日，尝谓元瑞诗可传百世，信哉斯言！’”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷第七编：“胡应麟《八哀诗·王世贞》以宇宙意识重构文人价值坐标，标志着明代后期士大夫对文化主体性的自觉确认，是古典吊祭诗从伦理悼念向文明祭奠转型的关键文本。”
以上为【八哀诗大司寇东吴王公世贞】的辑评。