次韵聪上人见寄

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 聪上人：指一位名为聪的僧人，“上人”是佛教中对高僧或修行者的尊称。

3. 前身本同社：意谓彼此前世曾同属一个佛教法社，有共同修行的因缘。

4. 宿业独临边：指因过去世的业力，今生独自流落边远之地修行。

5. 一悟镜空老：比喻一旦觉悟，便如明镜照见人生虚幻与衰老之苦。“镜空”出自佛典，常喻心性清净、照见实相。

6. 圆泽贤：指唐代高僧圆泽，相传其能预知生死，三生石故事中即以其转世经历著称，象征高深的修行与智慧。

7. 归心忘犊佩：犊佩指古代官员佩戴的玉饰（犊鼻形），象征仕途身份；“忘犊佩”表示舍弃功名利禄。

8. 生术寄羊鞭：以牧羊之鞭代表隐居生活，靠放牧维持生计，喻清贫自守的生活方式。

9. 欧阳子：指北宋文学家欧阳修，号六一居士。

10. 六一泉：在杭州西湖附近，相传为欧阳修所命名或与其有关，实则为苏轼任杭州知州时所凿，用以纪念欧阳修。此处暗讽执著名迹之举。

以上为【次韵聪上人见寄】的注释。

此诗为苏轼次韵答赠聪上人之作，体现了诗人对佛理的深刻体悟与对仕隐人生的反思。全诗以佛家因缘、宿业开篇，继而引入圆泽禅师转世公案，借以表达对生命轮回与觉悟境界的理解。后四句转向现实人生选择：弃仕途之荣华，取山林之简朴，并以欧阳修为反衬，强调超脱名利、返璞归真的精神追求。语言简练而意蕴深远，融合禅理与人生哲思，展现了苏轼晚年趋于淡泊的心境。

以上为【次韵聪上人见寄】的评析。

这首诗结构严谨，意境深远，融佛理、历史典故与个人情怀于一体。首联从“前身”“宿业”切入，带有浓厚的佛教因果色彩，既拉近了与聪上人的精神距离，也暗示了人生际遇的不可强求。颔联借用“镜空”与“圆泽”的典故，深化了对“觉悟”的理解——唯有勘破生死幻象，方能真正敬重圣贤之道。颈联笔锋转入现实生活，“忘犊佩”与“寄羊鞭”形成鲜明对比，凸显出弃仕归隐的价值取向。尾联以欧阳修留下“六一泉”作结，语带双关：一方面表达对先贤的怀念，另一方面又隐隐批评其未能彻底超脱名相，反衬出自己追求内心自在的更高境界。整首诗语言凝练，用典精当，情感内敛而哲思悠长，堪称苏轼晚年酬赠诗中的佳作。

以上为【次韵聪上人见寄】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗清远有致，托意在禅仕之间，非徒应酬而已。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“‘镜空老’‘圆泽贤’二语，寓意深远，非解禅者不能道。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡晚年诗多涉禅理，如‘归心忘犊佩’之类，可见其心志之转变。”

4. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“六一泉事本美谈，东坡乃云‘空留’，盖自标其超然之怀也。”

5. 明·胡应麟《诗薮·外编》：“苏诗入禅，往往不着一字，尽得风流，如此篇之冲澹，殆近陶（渊明）矣。”

以上为【次韵聪上人见寄】的辑评。