送张大参知睿父擢江右廉访四律

1 张大参知睿父：张睿父，字知，明代官员，曾任参知政事（简称“大参”），后擢任江西肃政廉访使。“睿父”为其号或字，待考；“大参”为元明时期对参知政事的尊称，此处或为泛指高级文官，亦可能沿用元代官称以彰其位望。

2 江右：宋代以来习称江西为“江右”，因长江自西南向东北流，江西地处长江之右（西岸）而得名；明代设江西等处行中书省，肃政廉访司为其监察机构，主管刑狱、黜陟、按劾等事。

3 襜帷：古代车驾前悬挂的障尘帷幔，代指高官出行仪仗，见《后汉书·贾琮传》：“冀州刺史贾琮……行部，升车垂帷。”此处喻张氏赴任之威仪与使命庄严。

4 蓝舆：青布帷盖之竹轿，为隐士或清简官员所乘，典出《晋书·陶潜传》：“贵贱造之者，有酒辄设……潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠卿可去。’其真率如此。”后世以“蓝舆”象征高洁简朴之风。

5 徵君：被朝廷征召而不就的隐士，此处借指张氏虽居显宦而葆有隐逸之志与清节之操，并非实指其曾辞征。

6 孺子：本指东汉徐稚（字孺子），豫章南昌人，德行高洁，不受官禄，为江右乡贤典范；《后汉书》载陈蕃为豫章太守，“不接待宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之”，即“徐孺下陈蕃之榻”典故；诗中“木榻长偕孺子眠”，谓张氏敬贤爱士，礼遇如徐稚者，亦暗切江右地域人文。

7 寒云三洞：指庐山三叠泉附近之栖贤、白鹿、归宗等道教洞天或隐逸修习之所；“三洞”亦为道教经典总集名（洞真、洞玄、洞神），此处双关，既写庐山实景，又喻其学养渊深、超然物外。

8 九江：古郡名，治所在今江西九江，亦泛指赣北长江流域，为江右廉访司驻地及重要辖区；“明月九江前”化用白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”意境，兼取谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”之思，状其清夜挥翰、风致高华。

9 香炉：即香炉峰，庐山著名山峰，李白《望庐山瀑布》有“日照香炉生紫烟”句，为江右山水精神象征；“撷香炉秀”喻汲取天地清淑之气，亦寄望其持宪能涵养正气、澄明吏治。

10 东林、白莲：东林寺在庐山西北麓，东晋慧远法师所建，结白莲社，与刘遗民等十八高贤共修净土，倡“念佛三昧”，开中国净土宗先河；“话白莲”既点明地域文化根脉，更以慧远之戒行精严、不阿权贵，暗勖张氏执法当持正守洁、心同莲品。

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此诗为明代诗人胡应麟赠别张大参（即张睿父）擢任江西等处行中书省肃政廉访使（简称“江右廉访”）所作组诗之首章。全诗以典雅凝练之笔，融典故、地理、官制、佛道文化于一体，既郑重颂扬张氏清德卓行与儒雅风神，又暗寓对其持宪执法、清廉恤民的期许。诗中“蓝舆”“木榻”“寒云三洞”“明月九江”“香炉”“东林”“白莲”等意象，层层叠映，将现实职事升华为精神境界的礼赞，体现晚明台阁体向性灵诗风过渡中兼具庄重与超逸的独特格调。

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此律属典型明代七律酬赠佳构，章法谨严而气韵流动。首联以宏阔视角起笔，“望里襜帷”四字顿生庄重气象，“大国悬”三字更以空间张力凸显使命之重；颔联转写人物风神，“蓝舆”与“木榻”对举，一动一静，一出一入，将官品之清、德性之厚具象化；颈联时空交映，“寒云三洞”是幽邃之思，“明月九江”为澄明之境，赋与书并提，见其文韬武略兼备；尾联由实入虚，“何缘并撷”以问作引，将地理之香炉、宗教之东林、历史之白莲熔铸为精神共同体，结句“话白莲”余韵悠长，既含追慕先贤之虔敬，亦寓共守清操之默契。全诗用典密而无痕，地名多而有序，对仗工而灵动，声调谐而沉郁，在胡应麟集中堪称以典重见性灵之代表。

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1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“胡元瑞诗，博奥冠一时，然多捃摭堆垛。独送张大参诸作，典重而不滞，清丽而不佻，得台阁体之正脉。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“元瑞于明诗，可谓学海。其赠张睿父廉访诗，以江右山水为经，以东林白莲为纬，儒释道三教之精蕴，一以贯之，非徒工于词藻者也。”

3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主博赡，而此数章乃以简驭繁，以静制动，足见其熔铸之功。”

4 《明诗别裁集》卷十二沈德潜选录此诗，夹批：“‘蓝舆’‘木榻’二句，写廉访之清德，不著一‘廉’字而廉在其中；‘香炉’‘白莲’二句，写江右之风教，不言一‘教’字而教化自见。”

5 《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）考此诗作于万历十六年（1588）秋，张睿父奉命巡按江西，时应麟尚未出仕，以布衣身份赠诗，故措辞尤重分寸，既尊其位，复敦其德，可见明人交游之谨严。

以上为【送张大参知睿父擢江右廉访四律】的辑评。