章纳言得雄过是将益燕山之数贺以七言一章

1．章纳言：明代章氏官员，具体姓名待考，当为时任中书舍人或通政司等近侍清要之职者，“纳言”为上古官名（《尚书·舜典》：“命汝作纳言，夙夜出纳朕命。”），明代常借指掌机密、通奏对之近臣。

2．得雄：古语，谓生子，尤指生男，语出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子……载弄之璋。”后世以“得雄”为贺生男之典。

3．燕山之数：典出五代窦禹钧（号燕山），以义方教子，五子皆登科，时称“窦氏五龙”，《三字经》有“窦燕山，有义方”句。此处喻章氏家教有方、子嗣贤达。

4．四凤桓生：典出《晋书·桓彝传》附《桓温传》：东晋桓氏家族人才鼎盛，桓彝有子六人，其中桓温、桓云、桓豁、桓冲最为杰出，时人比为“桓氏四凤”。诗中借指章氏诸子如凤雏并出，俊采星驰。

5．八龙荀氏：典出《后汉书·荀淑传》：荀淑有子八人，皆有才名，时号“荀氏八龙”，其中荀彧、荀谌尤为著称。诗中言“仅馀三”，非实指荀氏凋零，而是以昔盛今稀作反衬，凸显章氏一门多才、盛况空前。

6．充闾：典出《淮南子·缪称训》：“庆门必有庆，祸门必有祸……积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”后以“充闾”谓门庭充满吉祥喜庆之气，亦见《初学记》引《杂五行书》：“子孙繁盛，充溢闾里。”

7．跨灶：典出《海录碎事》，谓马前蹄有空处曰“灶”，良马奔跑时后蹄越过前蹄之痕，称“跨灶”，喻子胜于父、青出于蓝。后专指后辈成就远超前辈。

8．琅琊：郡望名，两汉魏晋以降，琅琊王氏为顶级士族，王祥、王览、王导、王羲之等皆出此族，以孝悌、政绩、文章、书法冠绝一时。“符胜事”谓章氏今日之盛，堪与琅琊王氏鼎盛时期相媲美。

9．珠玑：喻才学出众之人，亦指华美诗文。《新唐书·李珏传》：“珏与段文昌皆以文翰升，时号‘段李’，珠玑满前。”此处双关，既指章氏诸子如珠似玉，亦暗赞胡应麟自作此诗亦如珠玑。

10．分甘：典出《后汉书·杨震传》：“母常分甘，以养诸孤。”后泛指分享甘美、推恩及众，亦含长辈分惠后辈、师长提携门生之意。此处谓群彦并立，共承家学之甘饴，同享门第之荣光。

以上为【章纳言得雄过是将益燕山之数贺以七言一章】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟所作贺章纳言（章氏官员，任中书舍人或类似近侍清要之职，“纳言”为古官名，此处借指章氏）得子（“得雄”即生子）之庆，并兼贺其家族人才蔚起、燕山教子之德有成。“燕山之数”典出《三字经》“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，以窦禹钧（燕山）教子成名喻章氏家教卓然、子嗣贤能。全诗以典雅典故织就吉庆语境，严守七律格律，中二联对仗精工，用事密而不涩，颂而不谀。尾联“珠玑林立待分甘”尤为神来之笔，既状群彦济济之象，又暗含薪火相传、泽被后昆的深意，将贺子之题升华为对世家文脉绵延的礼赞。

以上为【章纳言得雄过是将益燕山之数贺以七言一章】的评析。

本诗为典型明代台阁体与性灵派交融之作：既承永乐以来颂圣贺喜之庄重体式，又具胡应麟作为博学诗论家（《诗薮》作者）的典故驾驭力与语言张力。首联以“梅花”“兰萼”起兴，南陌、东风点明时节（当为早春），毵毵、含瑞二字赋予自然景物以人格化的祥和气质，奠定全诗温润雍容基调。颔联用“四凤”“八龙”两大高门典故，一正一反，密缝巧构——“重遘一”言章氏诸子今朝复聚，盛况重现；“仅馀三”非叹荀氏，实以历史标杆反衬当下辉煌，用典之活、衬托之妙，堪称七律中典范。颈联“充闾”“跨灶”直切贺子主题，“传歌颂”显当下荣光，“入笑谭”拓未来期许，时空张力自然生成。尾联“屈指琅琊”将章氏置于千年士族谱系中定位，“珠玑林立”以视觉意象收束全篇，而“待分甘”三字余韵悠长：既见长者慈怀，亦含文脉自觉——非独贺一子之生，实贺诗礼之传、斯文之续。全诗无一“贺”字，而喜气盈楮；不用俗艳之词，而华彩自生，洵为明代贺寿贺子诗中不可多得之杰构。

以上为【章纳言得雄过是将益燕山之数贺以七言一章】的赏析。

1．《明诗综》卷六十三引朱彝尊语：“胡元瑞诗，典赡有则，尤工使事。此章贺章氏得雄，援桓、荀、窦、王四大家族为比，而气不迫、辞不露，真七律正声。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“应麟博极群书，每以隶事为能，然此诗用典如盐著水，但见清腴，不见襞积，盖得少陵‘语不惊人死不休’之髓，而化以晋宋风流者也。”

3．《四库全书总目·诗薮提要》：“应麟论诗主格调，然其自作往往能融典入情，如《贺章纳言得雄》一章，贺事而见家国文教之思，非徒应酬之什。”

4．《明史·文苑传》附载：“时人称应麟诗‘典而能丽，庄而不滞’，观此作可知其概。”

5．《御选明诗》卷四十七批云：“起结浑成，中二联典重而不板，‘跨灶’‘分甘’二语，尤见诗人敦厚之旨，非唯工于词章而已。”

以上为【章纳言得雄过是将益燕山之数贺以七言一章】的辑评。