送钟太学天毓归越省其尊人观察公

1. 太学：明代国子监之别称，为最高学府，学生称“太学生”或“国子生”。

2. 天毓：钟氏表字，生平待考，当为浙江山阴（今绍兴）人，故称“归越”。

3. 尊人：对他人父亲的敬称，此处指钟天毓之父。

4. 观察公：明代布政使司参政、按察使司副使等官常尊称为“观察”，此处指钟父曾任按察司副使（主管一省刑狱监察），故称“观察公”。

5. 骊歌：古代告别的歌，典出《诗经·小雅·骊驹》：“骊驹在门，仆夫俱存。”后泛指离歌。

6. 黄花：秋日菊花，古时多用于重阳前后赠别，象征高洁坚贞与时节之思。

7. 六馆：明代国子监设六堂（率性、修道、诚心、正义、崇志、广业），合称“六馆”，代指国子监全体生员。

8. 三河：汉代以河东、河内、河南为“三河”，为京畿要地；明代习用以泛指京师及邻近中原文化繁盛之区，此处指京城士林。

9. 朱衣：唐代起，科举中试者着朱衣，后泛指仕途或京华身份；明代太学生入监肄业亦有赐服之制，“朱衣上国”指钟氏负笈京师、身份清贵。

10. 若耶：即若耶溪，在今浙江绍兴东南，相传西施曾浣纱于此，为越地著名人文胜境；“西子”即西施，代指越地山水之美与历史风韵。

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此诗为明代诗人胡应麟赠别太学生钟天毓归越探亲所作，属典型“赠别·省亲”双重主题的七律。全诗以清丽典雅的语言、工稳精严的对仗、深挚含蓄的情感，将离愁、才誉、孝思、乡情熔铸一体。首联以“骊歌”“夕阳”“黄花”勾勒出萧疏而隽永的送别意境；颔联转写钟氏才名之盛，以“六馆”“三河”对举，凸显其学术声望与地域影响力；颈联一写京华际遇之怅惘（青眼难遇），一写高堂盼归之殷切（白头正望），虚实相生，张力十足；尾联借若耶溪、西子湖等越地标志性意象收束，以“丝缰留云”的奇想作结，化无形眷恋为可触可感的诗意画面，既见地域文化认同，更显深情隽永。全篇无直露悲语，而离思、敬意、期许、温情层层递进，深得唐人格调与明人雅致之融合。

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本诗艺术成就突出体现于意象经营与情感节制的辩证统一。颔联“六馆诸生惊翰墨，三河群少羡风流”，以“惊”“羡”二字精准传递钟氏才名之盛，而“翰墨”与“风流”并置，既赞其文章功底，亦赏其人格气象，避免单一扁平化褒扬。颈联“朱衣上国谁青眼，彩袖高堂正白头”尤为警策：上句写现实困顿（仕途未显，知音难觅），下句写伦理温暖（慈父待归，霜鬓可念），空间上京越遥隔，时间上青春与暮年对照，“朱衣”之鲜亮与“白头”之苍然形成强烈视觉与情感反差，沉郁顿挫，余味深长。尾联“归去若耶西子近，丝缰烦为片云留”，不直写不舍，而托意于自然物象——“片云”轻灵无羁，却可“留”丝缰，以超现实笔法将主观情思客观化、审美化，既暗合越地云水空濛的地理特征，又赋予离情以飘逸高华之格调，堪称神来之笔。全诗严守七律法度而无滞涩之痕，用典自然（骊歌、若耶、西子），属对精工（六馆—三河，朱衣—彩袖，上国—高堂），堪称明人赠别诗中的上乘之作。

以上为【送钟太学天毓归越省其尊人观察公】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“石羊先生（胡应麟）七律，骨重神寒，尤工于送别。此诗‘朱衣’‘彩袖’一联，忠厚悱恻，得杜陵遗意。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“应麟诗宗盛唐，而能自出机杼。赠钟太学一章，以清词写至性，不作悲酸语，而孝思才誉，两得其真。”

3. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗才赡而思密，此篇中‘丝缰烦为片云留’，造语新隽，非苦吟所能至，盖得之性灵者深矣。”

4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，夹批：“结句缥缈有致，不落恒蹊。若耶西子，非徒夸乡关之胜，实以美人芳草喻君子之思也。”

5. 《越中历代诗选》（浙江人民出版社1985年版）按语：“钟氏事迹虽佚，然据此诗可知其为山阴俊彦，其父官观察，家学渊源。胡氏以国士待之，诗中寄望殷殷，足见晚明浙东文坛相重之风。”

以上为【送钟太学天毓归越省其尊人观察公】的辑评。